Прасаде сарва-духкханам ханир асйопаджайате, прасанно-четасо хй ашу буддхих парйаватиштхате. А с удовлетворением ума, прасанна-четасах, ваш разум сосредоточится на духовной деятельности. Насти будхир айуктасйа на чайуктасйа бхавана, на чабхавайатах шантир ашантасйа кутах сукхам. Если вы хотите подлинного счастья, вы должны применить свой разум в этом процессе духовного освобождения. Без этого… Насти буддхир айуктасйа. Тому, кто не может применить свой разум в этом процессе, другого пути не остается. А без этого, на ча абхавайата шантих, если вы хотите мира, это тоже недостижимо. Этот процесс должен быть принят. Индрийани хи чаратам йан мано ‘нувидхийате, тад асйа харати праджнам йайур навам ивамбхаси. А если вы позволите своим чувствам сорваться бесконтрольно, то вы не сможете сосредоточить разум. Так же как лодка на реке при сильном ветре.
В то же время лодка… ее невозможно удержать на месте. Она постоянно мечется. Аналогично, если мы не контролируем свои чувства, связывая их со служением Господу, то они всегда возбуждены, как лодка на реке, подгоняемая сильным ветром. Вайур навам ивамбхаси. Тасмад йасйа маха-бахо нигрхитани сарвашан, индрийаниндрийартхебхйас тасйа праджна пратиштхита. Так кто же такой духовно совершенный человек? тасмад йасйа маха-бахо нигрхитани сарвашан. Тот, кто в совершенстве контролирует свои чувства подобным образом. Тогда следует понимать, что он духовно совершенен. Тасмад йасйа маха-бахо нигрхитани сарвашах. Нигрхитани означает полностью отказавшегося использовать свои чувства для какой-либо иной цели, кроме служения Господу. Это называется подлинным самоконтролем, подлинно очищенными чувствами. Тасмад йасйа маха-бахо нигрхитани сарвашах, индрийани индрийартхебхйа.
Индрийа, чувства, им не следует давать свободу.
Их следует ограничивать так, чтобы мои чувства не могли работать без служения,… не будучи занятыми служением Господу. Это называется контролем чувств. Индрийаниндрийартхебхйа тасйа праджна пратиштхита. Йа ниша сарва-бхутанам тасйам джагарти самйами, йасйам джаграти бхутани са ниша пашйато мунех.
Поэтому есть два вида разума. Один вид разума таков: применяй чувства для неограниченного наслаждения. А другой вид разума состоит в применении чувств в трансцендентном любовном служении Господу. Люди… Предположим, кто-то отказался от всего материального наслаждения, но занялся духовным служением, трансцендентным служением Господу. Материалисты смотрят на него как на сумасшедшего, раз он отказался от всего материального наслаждения. Теперь он занят чем-то бессмысленным или чем-то… Непонятно, прав он или нет. Он выглядит именно так. Материалисты видят, что спиритуалист спит для наслаждения жизнью.
А спиритуалист смотрит на материалиста так: «Что за глупец, который получил возвышенную сознающую человеческую форму жизни, и погряз в материальных чувствах, в материальном наслаждении. Он не проявляет интереса к духовной жизни. Похоже, что он спит». Материалист считает спиритуалиста глупцом, что он спит. А спиритуалист считает материалиста испорченным глупцом. Йа ниша сарва-бхутанам тасйам джагарти самйами, йасйам джаграти бхутани са ниша пашйато мунех. Так оно продолжается. Не принимая в расчет, как все происходит, если вы серьезно относитесь к духовному освобождению, тогда процесс, рекомендованный в Бхагавадгите, как его практически продемонстрировал Арджуна, если мы последуем этому принципу, то мы добьемся духовного освобождения без сомнений и ошибок. Все дело в том, что мы должны извлечь максимальную пользу из невыгодной сделки.
Все дело в том, что наши чувства – это причина материальных страданий. В своем нынешнем состоянии жизни я не могу опустошить чувства. Лучше всего, чтобы чувства были заняты служением Господу, что будет автоматически их ограничивать и очищать, и моя духовная жизнь раскроется, и духовное совершенство обязательно придет. Спасибо большое.
Бхагавад-гита 3.8-13
Нью-Йорк, 20 мая, 1966 г.
Прабхупада: Итак, мы обсуждали, что каждый должен трудиться. Нитйам куру карма твам карма джйайо акарманах, шарира-йатрапи ча те на прасиддхйед акарманах. Йаджнартхат кармано ‘нйатра локо ‘йам карма-бандханах тад-артхам карма каунтейа муктасангах самачарет. Это формула духовного осознания, что мы не должны останавливать нашу трудоспособность, предписанные обязанности, которыми мы занимаемся. Этого не нужно останавливать. Если мы прекратим работать и уйдем от мира, и отправимся в джунгли или Гималаи, и сядем медитировать ради духовного осознания… Как много людей будут готовы сделать это? Нет. Это не для большинства людей. Господь Шри Кришна предписывает нечто практичное, что сможет применить каждый, без каких-либо ограничений. Мы уже обсуждали на прошлой встрече тот пункт, что кем бы вы ни были, это не имеет значения. Вы сможете осознать высшее совершенство жизни, выполняя свою работу согласно предписаниям йаджны. Йаджнартхат карманах. От работы нет никакого вреда, но работа должна выполняться для Всевышнего Господа, Йаджны – Йаджна означает Вишну – потому что согласно законам природы, любая работа, которую вы выполняете, приносит какие-то последствия, и эти последствия связывают нас. В Ведах также говорится: кармана баддхйате джантух. Кармана баддхйате джантух. Все живые существа связаны материальными узами за счет разного вида кармы или работы. Но здесь есть тот момент, что вы не будете связаны последствиями своей кармы, если действуете во имя Йаджны или Вишну, или Всевышнего Господа. В этом секрет. Йаджнартхат кармано анйатра. Анйатра. Если вы не работаете ради высшей цели, то вы будете связаны, и ваше заключение в теле продолжится. Это заключение в теле будет продолжаться, если вы работаете на свой страх и риск, а не для высшей цели или Всевышнего Господа, Йаджны или Вишну.