А теперь несколько слов о так называемой ненормальности орально-генитальных контактов. Как я уже упоминал, несколько десятков лет назад Ван дер Вельде высказывался по этому поводу осторожно, но без критики. Считаю недоразумением ставить контакты этого тина (даже доводящие до оргазма) в один ряд с анальными. Полагаю (хоть и не практиковал этого), что при гетеросексуальных связях заднепроходные сношения менее эстетичны, негигиеничны и травматичны с медицинской точки зрения.
В заключение вопрос: какие поведения охватываются понятием сперматофагии? Как известно, оральная стимуляция, будь то предварительная игра или акт, заканчивающаяся оргазмом, для мужчины как активной стороны не представляет качественной разницы. Для женщины такая разница существует и зачастую является непреодолимой преградой. Ведь оргазм мужчины неотделим от эякуляции. В связи с этим следует ли считать сперматофагией саму возможность эякуляции во рту партнерши или этой понятие характеризуется обязательным проглатыванием спермы?»
Заключение — различное видение секса
Каково видение секса у современного мужчины? Ответ на этот вопрос можно найти, изучая результаты многочисленных научных исследований; взгляды, высказываемые в ходе дискуссий людьми, относящимися к разным поколениям; письма, направляемые в различные редакции, а также обобщая личный или профессиональный опыт. Все эти данные показывают, что диапазон отношения к сексу чрезвычайно широк: от позитивного, оптимистического, трактующего его как ценность, благо, до апокалиптического, отождествляющего современную сексуальную нравственность с упадком культуры, цивилизации и происками сатаны. Между двумя этими полюсами находятся более взвешенные позиции, рассматривающие секс как потенциальное добро или зло в зависимости от принятой по отношению к нему жизненной философии и конкретной практики. Если в еще недавнем прошлом мужчины более или менее вписывались в промежуток между этими полюсами, то теперь они все чаще выражают крайние мнения. Причины подобной поляризации позиций весьма сложны, но, кроме прочего, они являются следствием социальных условий, быстрого прогресса в сексуальном просвещении, экспансии религиозного воспитания, реакций на эротизацию массовой культуры, проецирования собственного отношения к общественному кризису на сферу секса.
С упомянутой поляризацией приходится сталкиваться на встречах с молодежью, во время приема пациентов, а также во многих других ситуациях, связанных с моей работой и публицистической деятельностью. Вне зависимости от вышеперечисленных причин то или иное видение секса бывает обусловлено множеством прочих факторов: например, молодость способствует оптимистическому и благожелательному взгляду на половую жизнь, а период старения — ригористическому (хотя бывает и наоборот).
Мягкая, доброжелательная к людям личность более склонна рассматривать секс как благо, пуританская же, морализаторская, сухая в эмоциональном плане — подчеркивает его отрицательные стороны. Большое значение здесь имеет также личный опыт (так называемая философия пупка): неудачи в сексуальной сфере, в контактах с противоположным полом побуждают к негативным обобщениям, а удачная личная и интимная жизнь — к позитивным. Можно еще упомянуть и о влиянии воспитания, среды, бытовых и религиозных традиций. Что касается последних, то А. Кравчук пишет следующее: «Античный сексуализм — это ручеек, несущий хоть и неглубокие, но зато ясные и прозрачные воды по милому, капризному руслу. Христианство же, равно как и другие великие сотерологические религии (буддизм, ислам), отличается враждебностью к эротике, можно даже сказать, откровенной антиэротической манией. Ее производной является крайне амбивалентное отношение к женщинам. В целом их считают существами, с которыми нужно держать себя с большой опаской, поскольку зло охотнее всего действует через их по-средство, искушая и соблазняя. И наоборот, окружаются глубоким почитанием женщины-матери и девственницы».
Хотя в великих мировых религиях в последнее время дает о себе знать новый, отличающийся большей терпимостью подход к сексу и женщинам, тем не менее мнение процитированного автора остается справедливым, распространяясь даже на не упомянутый им индуизм. Конечно, в нем сексу приписывается куда меньшая апокалиптичность, нежели в других вероисповеданиях, но достаточно обратиться к оригинальным источникам (кстати, переведенным на польский язык), чтобы убедиться: и там он наравне с женщиной рассматривается как препятствие для духовного развития. Неудивительно, что в подсознании человека секс отмечен печатью зла.