Началось все два десятилетия тому назад с полусерьезной, полушутливой попытки избавить сотрудницу от мучившей ее головной боли посредством так называемого «лечебного магнетизма», а по современной терминологии — своим «биополем», «биотоком», «биорадиацией», «биоэнергетикой». Мне больше импонирует старое месмеровское название — магнетизм. Это то, что в Евангелии именуется «наложением рук», хотя в моем опыте накладывать их вовсе не требуется и даже нежелательно, так как более действен бесконтактный способ передачи своей энергии больному либо вообще заочный.
Меня, повторяю, способ контактный мало интересовал, так как при нем не чувствуется, как «истекает» энергия, да и больной склонен объяснить положительные изменения только теплом рук и непроизвольным массажем. Приобщиться же к месмеризму (не люблю слово «целительство») помог случай — встреча с человеком, который занимался этим долго и всерьез. Надо сказать, что до этой встречи, да и сразу после нее, к рассказам о чудесах целебного биомагнетизма я относился весьма скептически. Читать — читал, но, откровенно говоря, не верил, приписывал действие магнетизеров лишь психотерапии, внушению, самовнушению и просто времени.
Первому случаю, ставшему отправным моментом на пути в дебри неиспользуемых возможностей человеческого организма, я обязан раскрытию у себя способностей, о которых и пойдет речь.
Прежде всего я подтвердил для себя сказанное А. И. Аксаковым: физическая и психическая деятельность человека не ограничивается пределами его тела, а распространяется вне его на неограниченные расстояния во времени и пространстве. Мне и самому хочется сказать вместе со скептиками: «Ишь ты, куда замахнулся, на неограниченные расстояния во времени и пространстве! Ну и ну!» Да, это именно так, по-другому я определить это не могу, да вряд ли и у других возникнет сомнение, когда они прочитают мои записки.
Не буду пересказывать содержание книги «Нить Ариадны», где подробно описаны факты, свидетельствующие о том, что можно по интенсивности поглощения энергии пораженными участками тела диагностировать человека по его воображенному двойнику на пустом стуле, по его фотографиям, живописным изображениям, скульптуре, изображению на экране телевизора, «через голову» — по воображению третьего лица, по голосу, слышанному по телефону. Что это, как не подтверждение невероятного?»
Как объяснить то, что можно устанавливать причину смерти по прижизненным фотографиям, а также рисункам, скульптурам любой давности? Как, чем объяснить возможность влиять на больного через любые расстояния, не установив при этом, где находится в данное время объект воздействия? Чем объяснить явления ясновидения — видения того, что будет только через какой-то промежуток времени, причем волевые видения, четко направленные на то время, события которого хочется увидеть?
Далее я еще вероятно возвращусь не раз к этим явлениям, так как они полностью подтверждают многие явления, связанные с религией, и евангельские чудеса, которые — увы — до сих пор вызывают едва ли не у большинства читателей снисходительные улыбки, как при чтении волшебных сказок.
Сейчас я могу сказать, что я не встречал ни одной книги, которая бы могла сравниться с Евангелием. Мои эксперименты с лечебным магнетизмом не только поколебали привычные представления о незыблемости некоторых законов физики, понятие о времени, но и побудили рассудок попытаться создать новую картину мира и места человека в нем.
Уже более двух столетий идет «война против Бога» путем бездоказательного отвергания Его существования, путем подмены Его Матерью-Природой, Всевышним разумом, Первопричиной и т. п. Эти попытки возымели крайне негативные последствия для психологии большинства людей — произошло уничтожение ценностей, взамен которых образовалась пустота с плавающими в ней мыльными пузырями очевидных нелепостей в лучшем случае и озверения в худшем. Нацизм, сталинизм и маоизм тому примеры, которые как нельзя лучше характеризуют отсутствие человеческой морали.
Примерно то же происходит с так называемой телепатией, когда стародавнее название, вобравшее в себя (в представлении многих) самые различные феноменальные явления (чтение мыслей, их улавливание, вещие сны и т. д.), пытаются заменить более современными — биоэлектроника, психотроника, психоэнергетика и т. п. Дело, конечно, не в названии, приклеенном к тому или иному «сверхнормальному» явлению, не в разоблачении шарлатанов, вольно или невольно компрометирующих очевидное, и не в отдельных случайных исследованиях, результаты которых не предаются гласности, как в случаях с телекинезом Н. С. Кулагиной и кожновидением Розы Кулешовой.
Нужны множественные факты и исследования на уровне большой науки, свободной от предвзятости и окостенелого мышления. Для веры в существование сверхнормальных явлений абстрактного мышления не требуется, вполне достаточно повторить и проверить их, а уж гипотезы не заставят себя ждать.
Иное с идеей о Боге, Руководителе вселенской эволюции, Творце, кого никто из живущих не видел и не увидит. Беседы Моисея и Магомета с Богом, о которых повествуют Библия и Коран, далеко не все люди конца двадцатого века принимают за имевшие место в действительности. Однако для верующих сомнений в существовании Всевышнего нет. Для них это не предмет обсуждения и критики.
Наш соотечественник К. Э. Циолковский свои воззрения на этот счет изложил в небольшой книжке «Монизм Вселенной», высказав идею о том, что разумна вся Вселенная как единое целое, в ней нет чего-то центрального.
Если обратиться к Евангелию, то по разъяснению Иоанна «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4,24). Личностного Бога Иоанн вообразить не мог. Под духом, мне кажется, следует понимать разум, мысль. Только через чистую мысль возможен контакт с Богом, если, конечно, такое общение можно назвать контактом, но другого подходящего определения у меня не нашлось.
Далее Иоанн поясняет: «Иисус говорит им (своим ученикам. — Ред.): «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его».
Трогательную простоту и наивность проявил один из учеников Иисуса, попросивший «Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня, видел Отца; как же ты говоришь: «покажи нам Отца?» (Ин. 14, 8–9).
За последние годы у меня сложилось свое собственное представление о личности Иисуса Христа, о Его времени, причине зарождения христианства и о том, что оно дает верующим, что может дать в конечном счете человечеству.
Евангелие, эту небольшую книгу с пожелтевшими от времени страницами, я впервые увидел в руках матери еще ребенком. Много позже именно в нем, когда открылись мои возможности и я прикоснулся к таинственному НЕЧТО, я попытался найти ответ на множество вопросов.
Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы.
(Лк. 20, 38)
Когда мне было два или три года (а я иногда вытаскиваю из кладовой памяти события, происшедшие со мной даже в годовалом возрасте), мать сказала отцу: «Научи ребенка молиться». Отец подошел к киоту, встал на колени. Я последовал его примеру. Икон в киоте было много, в серебряных и золоченых ризах (окладах) отражался свет висящей лампады нежно-розового стекла.
— Вот это, — сказал отец, показывая на икону в центре, — Спаситель, Иисус Христос, наш Боженька. — И отец перекрестился, показав мне, как это надо сделать.
— Вот так, сложи пальчики, коснись лба, живота, правого плеча, потом левого. Смотри на Спасителя, поклонись Ему.
Икона сохранилась. Я и сейчас вижу добрые, печальные глаза на строгом, немного таинственном лике, написанном в начале минувшего века, когда художники отошли от византийской манеры иконописи. И теперь, когда я пытаюсь представить себе облик Бога, то я непременно вижу Его таким, каким Он запечатлелся в моей памяти в далеком детстве. Это был образ Бога-Сына. Бог-Отец — грозный бородач с седыми волосами и гневным пронзительным взглядом — мне тогда не понравился.