Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши?
Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это — Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.
И, сказав это, показал им руки и ноги.
Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?
Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда;
И взяв ел пред ними» (Лк. 24, 37–43).
Этот отрывок дает возможность предположить, что то состояние, в котором Иисус пребывал сразу после воскресения, когда Он предупреждал Марию Магдалину о том, что к Нему нельзя прикасаться, сменилось состоянием, при котором Он настоял, чтобы Фома притронулся к Его ранам, а потом даже попросил есть, то есть вел себя как человек во плоти.
Затем Иисус сказал:
«…надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках, и псалмах.
И я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше.
И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их.
И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лк. 24, 44, 49–51).
Почему Иисус призывал учеников остаться в Иерусалиме — «…доколе не облечетесь силою свыше»? Поищем ответа у других апостолов.
«И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога» (Мк. 16, 19).
У евангелиста Матфея вообще не говорится о вознесении Иисуса на небо. Есть лишь рассказ о том, что стражи, которые были приставлены к гробу-пещере, куда было положено тело Иисуса, доложив первосвященникам о Его исчезновении, получили от них деньги:
«Скажите, что ученики Его, пришедши ночью, украли Его, когда мы спали;
Они, взявши деньги, поступили, как научены были. И пронеслось слово сие между Иудеями до сего дня» (Мф. 28, 13, 15).
Не найдя у евангелистов ответа на вопрос, какую силу Иисус пообещал дать апостолам после своего вознесения, откроем «Деяния святых апостолов»:
«Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1, 8).
«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились;
И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать.
Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение; ибо каждый слышал их говорящих его наречием (Деян. 2, 1–4, 6).
Значит, свидетелями были жители разных стран Средиземноморья, говорящие на своих языках. Апостолы же, народ бедный и простой, могли знать лишь свой родной язык.
Что же произошло дальше с апостолами, на которых сошел Дух Святой?
«И изумлялись все и недоумевая говорили друг другу: что это значит?
А иные насмехаясь говорили: они напились сладкого вина.
Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим:
Они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня» (Деян. 2, 12–15).
Все это, сказанное апостолом Петром, — самое убедительное доказательство происшедшего с апостолами, которые, к изумлению присутствовавших, заговорили на неведомых им языках.
Теперь о главной тайне в христианстве — воскресении Иисуса и вознесении Его на небо. Конечно, странно, почему об этом невероятном событии говорят не все евангелисты.
О вознесении свидетельствует евангелист Лука, подтверждает Марк, ничего не говорит Иоанн, Матфей передает только версию, навязанную народу первосвященниками, что тело Иисуса выкрали его сообщники.
Так что же могло произойти с телом воскресшего Иисуса?
После казни на кресте он ожил и приобрел способность проходить сквозь запертые двери, неожиданно появляться среди учеников, которые часто его и не узнавали вначале. И это преображенное тело, как оказалось, нуждалось в земной пище (Иисус ел печеную рыбу и мед), а спустя некоторое время, по свидетельству двух из четырех евангелистов, Христос вознесся на небо.
Скептик-атеист считает самой разумной версию о том, что тело Иисуса было выкрадено учениками, дабы этим исчезновением подтвердить предсказание Иисуса Христа о том, что Он должен воскреснуть на третий день после казни, после смерти.
Вероятно, подавляющее большинство тех, кто не исповедует христианство, верит именно в это. Но есть и другие предположения и даже утверждения. Так, небезызвестный писатель Аткинсон (литературный псевдоним Рамачарака) утверждает, что Иисус перебрался в Индию (Гималаи), где и жил очень долго под именем Исса.
Наш соотечественник Мартынов, автор вышедшей недавно книги «Неисповедимый путь», убеждает читателя в том, что к моменту воскресения Иисуса тут как тут оказался пресловутый НЛО, откуда вышли инопланетяне-гуманоиды, увидели воскресшего Иисуса и, сказав, что это их человек, посадили его в «тарелку» и отвезли в знаменитую, всем оккультистам известную страну Шамбалу, где он и проживает по сие время.
Ну а если на время отбросить и присущий большинству из нас скептицизм по отношению к чудесам, и веру (навеянную средствами массовой информации) в целителей, колдунов, экстрасенсов и ясновидцев, которые якобы все знают и все могут, что остается еще?
Лично я убежден: чтобы верить в богочеловечество Иисуса Христа, одних его проповедей и чудес целительства было недостаточно. Внимательный читатель Евангелия не может не заметить явного недоверия, проявляемого по отношению к своему Учителю его сподвижниками. Что же тогда говорить о толпе, слышавшей Его проповеди и узнавшей об исчезновении Его тела!
Я убежден, что для того, чтобы поверить, апостолам потребовалось событие, которое победило все их сомнения и животный страх принадлежности к Его единомышленникам. Таким событием могло быть только вознесение, так как даже Его приобретенной после воскресения чудесной способности проходить сквозь препятствия оказалось недостаточно.
Ведь не будь главного чуда — Его вознесения, о Его днях жизни и проповедях осталось бы, и то ненадолго, всего несколько рассказов.
Попытаюсь разобраться в своих предположениях, чтобы составить четкое представление о конце земной жизни Христа.
Первое. Распятие, и даже удар копьем в бок не привели к смерти и был всего лишь глубокий обморок, или клиническая смерть, а толчок к самореанимации дали биологические часы, заведенные Его сознанием на три дня — те три дня, о которых Он говорил своим ученикам.
Второе. Реанимация была осуществлена его преданными друзьями, владевшими приемами врачевания. Не из них ли тот самый юноша в белых одеждах, что был в пещере, когда туда вошли женщины? Ведь во времена ^исуса существовала секта ессеев (целителей), облачавшихся именно в белые одежды.
Третье. Что-то или кто-то включил физиологический «механизм», встроенный в Его вполне земной организм, чтобы Он приобрел то состояние, при котором к Его телу на первых порах было опасно, недопустимо прикасаться (случай с Марией Магдалиной). Сам ли, заведенный биочасами, начался процесс невиданного в природе принципиально качественного изменения структурного уровня материи тела или катализатором загадочного процесса было воздействие извне, шедшее от организма тех, кто пришел в пещеру раньше женщин и сподвижников Христа?
Для возвращения сознания в оживающее после клинической смерти тело необходимы и самонастрой, и помощь извне.
«Включение» же механизма качественного преобразования организма могло быть как самостоятельным, так и внешним, скажем, при помощи все тех же ангелоподобных посетителей пещеры.
Почему, имея такие страшные раны на руках, ногах и в боку, Он, как свидетельствует Евангелие, не выдавал Своих страданий, а даже настоял, чтобы Фома вложил в раны свои пальцы? Стал нечувствительным к боли?
Но вот естественное для живых чувство голода было ему не чуждо: Он Сам попросил пищу и ел. Если такая трапеза действительно имела место, то как же переваривалась пища в теле, способном проникать сквозь стены, преграды?