Шакирды переглянулись. Все трое думали об одном и том же: «Надо сегодня же уехать отсюда!» Узнали у мужика, какие есть поблизости аулы.
– В четырёх верстах отсюда живёт замечательный мулла! – подсказал он.
Решено было ехать туда.
Вышел хазрат. Закончив дела с мужиком, он хотел было продолжить дискуссию с шакирдами, но узнав об их решении уехать, огорчился.
– Я был так рад вам, – сказал он. – Собирался показать свои книги. У меня есть редкая рукопись Бухари «Хан-мулла», есть также «Габдельгафур»… – Он перечислял названия книг, которых у обыкновенных мулл и в самом деле не бывает. Но тут, вдруг вспомнив слова жены, что для супа у них нет мяса, хазрат сказал:
– Ну что ж, раз решили, значит, так тому и быть! Да благословит вас Аллах!
Шакирды запрягли лошадь и выехали за ворота. Прошло немного времени, и они были уже возле ворот муллы, о котором говорил крестьянин. Два огромных дома, поставленных друг против друга, вокруг большой сад, за домом сараи, конюшни и ещё какие-то строения – всё здесь говорило о сытой благополучной жизни, никакого сравнения с тем, что они видели у бедняги-хазрата. Не успели сойти на землю, как подошёл плотный мужчина – как видно, работник, – спросил, кто такие. Он отворил ворота и тут же принялся распрягать лошадь. Служанка вынесла кумган и полотенце.
– Хазрат пошёл на намаз, – сказал работник. – Вы в мечеть пойдёте или, может, хазрата позвать надо?
Шакирды сказали, что пойдут в мечеть.
– Икенде, небось, прочли уже. Сейчас начнётся ахшам. Хазрат обычно возвращается не раньше, чем прослужит оба намаза, – сказал работник.
Приняв омовение, отправились в мечеть. В переднем помещении увидели хазрата, который сидел, держа перед собой книгу, а вокруг него сидели человек двадцать или тридцать мужиков. «Видно, хазрат толкует священную книгу», – решили шакирды и тихонько, чтобы не привлекать к себе внимания, прошли в соседнюю комнату и принялись совершать намаз икенде. Через застеклённую дверь до них доносился голос хазрата, который произносил удивительные для священного писания слова: «Жалжал», «Салсал» (имена сказочных батыров), «Саетбаттал» (герой легенды, ведущий своё происхождение от самого Пророка Мухаммеда). У шакирдов возникло подозрение, что хазрат говорит со своими прихожанами вовсе не о делах Аллаха. Кончив молиться, они вышли в соседнее помещение и застали ту же картину, и хазрат произносил всё те же имена. Увидев незнакомцев, все разом вскочили на ноги. Шакирды представились хазрату, пожали ему руки, а потом поздоровались и с остальными. Узнав, кто они, все успокоились. Один из мужиков сказал:
– Давай, хазрат, читай дальше!
Другие поддержали его, чтение продолжилось. Сомнений не было – хазрат читал прихожанам не что-нибудь, а легенду про батыра Саетбаттала. Неслыханно! Сначала шакирдов очень удивило это, но они обратили внимание на слушающих. Те были так увлечены, так искренне радовались победам Саетбаттала, который, одолев Сайхупа, в одно мгновение положил восемьдесят тысяч неверных. А когда Саетбаттал с лёгкостью поднял в воздух и ударил оземь батыра в сто двадцать аршин ростом и шириной в плечах в шестьдесят аршин, у всех невольно вырвалось: «Ах!». Но вот хазрат кончил читать, загнул страницу книги и, положив её под столбик михраба, велел произнести азан. Один из мужиков спросил:
– Хазрат, а ведь в той книге, помнится, ещё и Ханафия был. Он ещё с дивами сражался. А ещё Кисекбаш? Похоже, Кисекбаш этот и есть Саетбаттал? Они что же, хазрат, друг другу родными братьями доводятся?
Хазрат принялся обстоятельно, словно речь шла о чём-то очень важном, объяснять:
– Самым большим храбрецом был хазрат Гали. Конь его звался Далдал, а его меч носил имя «Зульфикар». Когда он вступал в бой, враги, подкошенные им, падали рядами. Сына его звали Ханафия. Кисекбаша в книгах тоже называют его сыном. Так вот, выходит, что приходился Гали сыном сына, иначе говоря, внуком.
Не успели распутать этот сложный клубок, как другой человек поинтересовался:
– Хазрат, есть Салсал-батыр, и есть Жалжал-батыр. Они, что же, русскими были?
– Да, да, они русские, русские. По-другому их ещё румами называют. Они румы и есть. Салсал с Жалжалом были молочными братьями. Видите ли, к матери повадился ходить водяной див. Так что оба они из рода дивов.
Хазрат терпеливо разъяснял происхождение сказочных батыров. Ещё один мужик принялся было выяснять, какого рода-племени Камыр-батыр и Тау-батыр, но тут человек, читавший азан, приступил к камату – вступительной части намаза, которую положено творить стоя.