В этой ситуации каждое «Я» является субъектом отношений, т.е. полноценным и равно важным элементом сообщества. Отношения каждого индивида друг к другу имеет смысл рассматривать не как отношения подчинения и манипуляции, но исключительно как различные формы кооперации и сотрудничества. Данные формы могут меняться в зависимости от решаемой в данный конкретный момент времени проблемы или задачи. Исторически субъект-объектные отношения спровоцированы архаическим состоянием тотального дефицита базовых ресурсов и борьбой за выживание на ранних этапах становления человеческой цивилизации. Эпоха до Натуфа — это период складывания данной логики отношений. Натуфийская культура восприняла эту логику уже во многом готовой. Жесточайшая конкуренция внутри вида (а, как известно, внутривидовая конкуренция априори существенно более жестока и агрессивна, нежели конкуренция межвидовая и этот вопрос серьезно осмыслен в работе Конрада Лоренца «Агрессия») привела к возникновению современных типов отношений: властных, манипулятивных и производных промежуточных форм, основанных на принципах доминирования и агрессии. Фундаментальным аспектом такого рода отношений стало осознание своего «Я» и всего остального, выходящего за пределы этого «Я». Тем самым в условиях конкурентной среды были сформированы субъект-объектные отношения существующего сегодня типа. Человек, как продукт культурной традиции и социальной среды, реализует эти отношения не рефлектируя, они стали его неотъемлемой частью. Но являются ли они таковыми по сути? Являются ли они имманентными, присущими самой человеческой природе? Мы утверждаем, что нет. Ценностный набор, демонстрируемый человеком в жизни, практически, полностью предопределен средой, ее требованиями к его поведению, оценкам, суждениям, к восприятию реальности и всего места в ней. Помимо прочего многочисленные исторические примеры и исследования показывают, что в условиях серьезного кризиса, высокого давления на группу извне, члены данного сообщества склонны к существенному росту внутренней кооперации и вынесении агрессии и конкурентного чувства вовне социума ради выживания, производя четкую и естественную самоидентификацию на уровне «свой-чужой». Это в свою очередь позволяет говорить, о возможности изменения вектора присущей нашему виду агрессии вовне. Таким образом, сообщество может повышать свою эффективность в конкурентной борьбе с внешней средой. В противном случае, в такой ситуации внутренняя агрессия и конкуренция внутри группы могут привести к гибели всего сообщества. Существуют и обратные примеры, когда группа не в состоянии преодолеть внутренние противоречия, несмотря на угрозу выживания. Это как раз признак архаичной иррациональности существующей парадигмы цивилизации, когда внутренние конкурентные цели, борьбы за власть и влияния не позволяют объективно оценить внешнюю угрозу, что приводит к катастрофе. В силу низкого уровня рационализации не каждое общество в состоянии адекватно оценивать риски и формы внешнего давления. Ошибки таких оценок приводят к неадекватным ответам на вызовы среды и к гибели неуспешного общества — исторических примеров подобных ситуаций великое множество. По сути, каждое падение великой империи (Рим, Византия) — это подтвержденный факт неадекватного ответа и невозможности консолидации общности для формирования адекватного ответа на вызов.
Варварство и Ном. Рассмотрим проблематику этики Нома в его отношении к действующей этической практике нашей варварской среды. Сообщество Нома объективно должно направлять все свои усилия на формирование рассмотренного выше субъект-субъектного правила. Все члены сообщества должны восприниматься как равноправные и полноценные субъекты отношений. Именно через призму такого рода отношений только и возможна самореализация каждого участника сообщества Ном. В ситуации отсутствия внутреннего конфликта и конкуренции отсутствует один из ключевых источников энтропии. В этом случае не происходит нерационального расходования энергии, и конкурентная среда — реальная конкурентная среда, находящаяся вовне сообщества, сталкивается не с отдельными усилиями индивидуумов, а с организованной энергией всего сообщества Нома в целом.