Началом воспитательного процесса будет подготовка всеобъемлющей индивидуальной программы воспитания для каждого воспитанника с учетом его индивидуальных особенностей и специфики развития. В основу данной программы, как ее естественного базиса, положен нравственный кодекс Нома. В первую очередь, программа воспитания включает в себя суть нравственного кредо гражданина. Программа в своей практической реализации должна четко описывать каждый этап воспитания. В частности, должна определять логику проверки соответствия воспитуемого тем нормам и практикам, которые являются целевыми и принципиальными с точки зрения воплощения идеалов Нома. Чрезвычайно важно, чтобы программа включала аспекты измерения и контроля соответствия. Это психологические тесты, ролевые ситуации, разработанные технологические инструменты. Крайне важно, чтобы воспитуемый всегда и везде был в зоне контроля наставника. Это вынужденная мера, помогающая правильно давать обратную связь и вовремя вносить корректировки в воспитательный процесс. В процессе развития личности мы делаем существенные отличия между образованием и воспитанием. В основе всегда лежит понятие воспитания, как процесса правильной социализации личности, формирования правильных оценок и отношения к реальности и другим людям. В этом смысле наставник — не учитель, это помощник, участник процесса развития человека. Наставником в данном случае будет эксперт, в обязанности которого будет входить, помимо воспитания, также и контроль за реализацией конкретных этических практик. Наставниками смогут стать только самые высоконравственные и подготовленные граждане, которым сообщество Ном сможет доверить самое ценное — свое будущее. В отличие от современных школ и других воспитательных учреждений, звание воспитателя в сообществе Ном должно быть конкурсным. Для того, чтобы иметь право работать с молодежью, нужно будет доказать свою пригодность для этой деятельности. У каждого наставника должно быть не более пяти воспитанников, это позволит должным образом осуществлять обучение и контроль. Помимо наставников в процессе воспитания также будут задействованы граждане, целью которых будет независимая оценка подготовленности воспитанников и работы наставника. Эта позиция будет анонимной для повышения уровня контроля. Очевидно, что приоритетным качеством, как наставника, так и воспитуемых, должна быть этическая чистота. С этой целью до девяти-десяти лет, все, что будет значимым в рамках программы воспитания, будет касаться исключительно вопросов этики и эстетики, нравственности, красоты, гармонии. До десяти лет образование в классическом смысле этого слова будет ограничено обучением чтению, письму, математике и истории. Это осознанный выбор. Для сообщества Ном главнейшим приоритетом является нравственное соответствие и развитое чувство прекрасного. Интеллектуальный багаж будет формироваться на основании соответствия обучаемого нормам и стандартам программы воспитания. Помимо обучения конкретным предметам, много внимания будет уделено изучению не конкретных областей человеческого знания, а развитию специфических возможностей человек, таких как тренировка и развитие памяти, скорости чтения, фундаментальные навыки анализ и синтеза, методы работы с информацией. То, что даст ребенку методологические инструменты, позволяющие более эффективно работать с информацией в дальнейшем. Первоочередной задачей также будет являться изучение нового языка, языка Нома, который будет разработан на основании текущих представлений о емком и функционально богатом языке. Язык как форма коммуникации, как набор символов определяет специфику мышления, в этом смысле языковая автаркия будет предметом особого внимания сообщества Ном. Язык Нома будет сконструирован заново, мы не можем оставлять в использовании ни одно из текущих варварских наречий, как не отражающие цели и способы реализации нового сообщества и типа сознания его членов. Обучению другим предметам, помимо озвученных выше, будет уделяться время после достижения ребенком десятилетнего возраста. Это позволит должным образом распределить время воспитания для формирования, в первую очередь, навыков социального взаимодействия в рамках нормальных этических ценностей. История, в свою очередь, даст возможность оценить культурный разрыв между сообществом Нома и окружающем его варварством.