Помимо точного предсказания падения коммунизма и обращения к демократии в бывшем СССР, Нострадамус предсказал в этом катрене, что страна, расположенная на Днепре («Днепр падет первым»), будет за это в ответе. Река течет через центр Украины, и ее столица Киев расположена на его берегах. Почему Нострадамус выбрал область, которая сейчас является Украиной, для каких-то важных событий, говорит о его пророческом даре, так как в его времена это была лишь окраина Польско-Литовской империи — бедная, малонаселенная, и нельзя было подумать, что когда-нибудь она сможет влиять хоть на какое-то правительство.
Но фактически именно Украина, вторая но величине (после России) республика в СССР, сыграла решающую роль в развале страны. Украинцы также помешали созданию сильного Содружества Независимых Государств (СНГ), допустив дальнейший развал советской империи.
Последняя строка этого катрена указывает, что этот переход от коммунизма к демократии произойдет мирно, при помощи дипломатических усилий («языков») и западных обещаний («даров»). Поразительно, по именно так Украина добилась своей независимости.
Немецкие нострадамусоведы далеко от Паулуса не ушли, мало того, в третьей строке, там, где упоминается «Днепр», они пишут «Россия». Подчеркиваем, не в интерпретации, а в переводе оригинала «Столетий»!
Материалистическое толкование катрена слишком сужает смысл предсказания, заложенный в нем. Если с подобными мерками подходить к любому пророчеству, то получится, что все мессии «работали», так сказать, на определенную географическую точку и точно обозначенный в Откровениях народ. Человек, читая Библию, рассуждает чаще всего так: «Здесь написано об Израиле, Иисус (или любой пророк) имел в виду Израиль и его парод. Ясно же сказано, что он был послан к заблудшим овцам Израилевым. Это не про меня, и вообще, землетрясение в Сан-Франциско меня не интересует, меня не трясет». И тут он ошибается. Человек, куда его ни посели, все равно остается человеком со всеми его нравственными качествами, физическим обликом, психикой, эмоциями и т. д. В определенных обстоятельствах ведет он себя одинаково, будь то еврей, немец, француз, русский или украинец. Нет плохих людей, есть качества — отрицательные и положительные. Если с отрицательными качествами перебор, равновесие нарушается не только в пределах состояния одного человека: волны расходятся во всех направлениях. Помните о влиянии императора на метеорологические явления?
В критические моменты перелома, которые сопровождаются большими волнениями, войнами, проистекающими от духовного напряжения, равно как и катастрофами и необычайно сильной деятельностью факторов природы, обыкновенно спящих, наступает момент затишья, которое неизменно предшествует урагану. И вот тогда-то появляется человек, в котором сосредоточилась вся духовная сила в мире, в нем — все ритмы и все гармонии. Такой пророк перестает быть человеком, он становится естественным олицетворением души всей планеты, он связан со всеми неразрывными узами, он живет во всех мирах, он является Богом. Божественный посланец дает миру свое учение, и сразу все чувствуют, что это есть венец, результат и синтез всей работы предшествовавшего цикла, который вместе с тем намечает контуры будущего. Перед человечеством открываются новые горизонты, ему дается новое поле деятельности. Человек в очередной раз получает напоминание и поучение долгу и обязанностям. Чтобы следовать этому пути, необходимо чем-то пожертвовать. За все надо платить. Жертвы на разных уровнях разные. В любом случае человек на низком духовном уровне воспринимает их как лишение чего-то необходимого. И живет в кредит. А долг накапливается. Рано или поздно приходит время расплаты, от которой не уйти. Пророка к этому моменту изничтожили, чтобы не мешал нравоучениями. Но в воздухе пахнет грозой… человек начинает чувствовать себя как бы между небом и землей. Разваливается все и на всех уровнях: крушение материального. Предупреждение не было услышано, самолюбие возобладало, гордыня должна быть наказана. Самонадеянные поступки кончаются крахом. Огонь небесный (Провидение) разрушает труд человеческий: тленно все, что принадлежит плоти, миру физическому. Для того чтобы вернуться на путь истинный, иногда необходима катастрофа. Ведь многие, как известно, не одумаются, пока гром не грянет. Действие очень сильное, почти мгновенное, но оно целительно.
В книге Гермeca Трисмегиста говорится: «Помни, сын Земли, что всякие злополучия, всякие испытания, принятые со смиренной покорностью верховной воле Всемогущего, есть подвиг, за который ты во веки будешь вознагражден. Страдать — значит трудиться в стремлении освободиться от материи. Это значит облекаться бессмертием».
В катренах Нострадамуса, как известно, много аллегорий и значений слов либо устаревших, либо забытых, либо требующих окольных путей подхода к ним. При чем тут «Утопия» сэра Томаса Мора? Ведь Нострадамус и Мор — современники. Произведение Мора датируется 1516 годом. Можно ли говорить о существовании «закона» Мора? Почему Moricque — это Mop, Morns? А если «Mores» — нравы? Тогда не «закон Мора», а то, что Нострадамус дает фактически открытым текстом — «нравственный закон», т. е. закон, указанный откровением, то же, что поучение долгу и обязанностям. Именно мораль, нравственный закон, была попрана в угоду другому — «Сатана там правит бал…»: лучше все и сразу и как можно быстрее, чем дольше, в страданиях и по каплям. Дьявол расплачивается черепками — об этом вспоминают в последнюю очередь, когда последует справедливый и неотвратимый удар (явление). «Борисфен» скорее всего не «Днепр», и не «Россия», и не указание на определенную местность. Смысл в переводе самого слова — приблизительно «напористое явление»: «Катастрофа не заставит себя ждать, коль скоро ты отказался от дара бессмертия, не услышав слов пророка, не обратив внимания на предупреждение, в отличие от тех, кто не соблазнился».
На вершине горы Синай Моисей получил от Иеговы два камня, на которых пальцем самого Бога Израилева были начертаны Десять Заповедей. Эти камни были сделаны из божественного сапфира Шетия, который Высочайший, отломив от собственного трона, бросил в Бездну, чтобы они стали основанием, порождающим миры. Этот священный камень, образованный из небесной росы, разделился дыханием Бога, и на двух его частях черным огнем были начертаны буквы Закона. Эти драгоценные письмена, сияющие небесной благодатью, были вручены Господом Моисею на субботний день. Моисей мог читать горящие буквы с обратной стороны, поскольку огромный драгоценный камень был прозрачным.
Десять Заповедей — это десять сияющих драгоценных камней, брошенных Святым в сапфирное море Бытия, и в глубинах материи отражения этих сокровищ видны как законы, управляющие подлунными сферами. Это священная десятка, которой Высочайшее Божество поставило печать Своей Воли на лицо Природы. Та самая декада, именно ей поклонялись пифагорейцы в форме татрактиса, треугольника сперматических точек, который открывает инициированному всю работу космического устройства.
Из-за того, что израильтяне поклонялись идолам, Моисей посчитал народ недостойным принять сапфировые скрижали и разбил их, чтобы тайны Иеговы никогда не были нарушены.
Согласно некоторым еврейским мистикам, Моисей трижды всходил на гору Синай, оставаясь там наедине с Богом по сорок дней. В первые сорок дней пророку были вручены скрижали с записанным законом. Во вторые сорок дней он получил душу закона, и в последние сорок дней Бог посвятил его в тайны Каббалы — душу душ закона. Моисей скрыл в четырех первых книгах Пятикнижия секреты, открытые ему Богом. Как духовная природа человека скрыта в его физическом теле, так и неписаный закон — Мишна и Каббала — скрыты в записанных учениях Моисея. Вместо них он подставил две скрижали в виде грубого камня, на которых вырезал десять древних письмен. Если первые скрижали открывали в блеске вечные истины, разделяя божественные атрибуты Древа Жизни, то каменные скрижали, разделяя природу Древа Добра и Зла, открывали только временные истины. Древняя заповедь израильтян вернулась на небо и оставила только свою тень детям двенадцати колен.
Моисей Маймонид, великий еврейский философ XII века, при описании Скрижалей Закона, начертанных Божьим перстом, разделял все сущее на два общих порядка: произведения Природы и произведения искусства. Бог творит через Природу, а человек — через искусство. Так утверждал философ. Отсюда, Слово Господне есть рука, или активный принцип, которым воля Творца прослеживается на лице его творений. Таннаим, или инициированные еврейской школы Мистерий, одни только обладали полным пониманием значения Десяти Заповедей. Эти законы эзотерически соотносимы с десятью градусами размышления на Пути Радости, который ведет через четыре мира и заканчивается в потоке Айн Соф.