Катрен 1.69
La grande montagne ronde de sept stades,
Après paix, guerre, faim, inondation.
Routera loin abîmant grands contrades,
Mêmes antiques, et grande fondation.
Громадная гора, круглая, в семь стадий,
Потом мир, война, голод, наводнение,
Она укатится далеко, потопляя великие страны,
Даже древности и великое основание.
«Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Время рождаться и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное. Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру»
Путь человека проходит через преграду противоречий, и необходимо найти просвет между ними и воспользоваться им. Путь познания — это неустанная борьба с рождающимися противоречиями, которые должны быть разделены в его сознании, иначе, тяготея друг к другу, они неминуемо столкнутся и погубят человека, как Сцилла и Харибда.
Тягостность человеческой жизни есть следствие, а не причина, то есть опа не является самостоятельным независимым законом или безусловной необходимостью, а представляет собой лишь последствия нарушений закона через их неведение или ложное толкование. Непонимание человеком своей жизни — не случайность, оно вытекает из общего закона, который, кстати, дает и способ избежать последствий непонимания через веру, надежду, смирение. От человека требуется наличие доверия и чуткости, но в его воле — следовать им или нет. Когда он им не следует, он силою вещей должен нести последствия, которые и выливаются в тяжесть его жизни. Этот закон лежит в основе теории, традиционно известной как «теория перспективы»: всякое явление, событие или переживание действует на дух человека силой, обратно пропорциональной квадрату расстояния, как во времени, так и в пространстве. Следуя этому закону, человек, в каждый момент переживая ту или иную эмоцию, обыкновенно как бы заграждается ею и теряет поэтому возможность определить ее действительное место и ценность в его жизни. Существует и частный закон: человек может иметь правильное представление о характере, интенсивности и значении какой-либо системы переживаний, а также об истинном месте ее в жизненном пути, когда она отделена от пего временем или когда ее испытает совершенно безразличный для него другой человек, благодаря чему он и получает возможность беспристрастно охватить ее умственным взором в целом.
Человек имеет возможность сделать свое «я» беспристрастным свидетелем и судьей не только далекого прошлого и деяний других людей, но и своих собственных дел, совершаемых в настоящее время, работая над своим духовным самосознанием. «Мы познаем заблуждение только посредством истины. Поэтому, заблуждаясь, мы не сознаем заблуждения, познав же истину, мы ясно сознаем ее» (Спиноза).
Единственным и естественным лекарством против духовных страданий является опыт. Персидская мудрость гласит: «Из многих роз — капля масла, из многих мук — капля мудрости».
Верховное Синтетическое Учение — страшное, нестерпимо тягостное бремя для слабых умов. Многие теории и догматы, будучи плохо поняты или неверно истолкованы, могут невольно привести не только к интеллектуальному краху, но и оправдать тягчайшие заблуждения и, следовательно, из ученика Чистого Видения сделать представителя «отца лжи» — Сатаны. Умственно возвышаясь над окружающими, такой человек может легко возвести зло в идеал, то есть ринуться в мрачные бездны ментального сатанизма. Самое благодетельное лекарство, в большой дозе принятое, способно убить и искалечить организм человека. Убить душу — несравненно более ужасно, нежели погубить тело.
Вследствие тех или иных причин человек может впасть в заблуждение и таким образом ввести негармоничность в свое самосознание. Раз это случилось, то в будущем он получит дальнейшую возможность к дальнейшим заблуждениям. Чем ниже человек, тем более он жаждет быть обманутым. Папа Григорий VII сказал: «Мир хочет быть обманутым, так пусть же обманывается!»
Учение об оккультных опасностях, теория познания и закон Кармы неразрывно связаны между собой. Возьмем закон Кармы. Это истинное олицетворение правосудия, совершенный образ его Богини — Фемиды, доктрина, которая сразу рассеивает бесчисленное множество сомнений и загадок. В глазах же невежественного человека этот закон может послужить оправданием всего: «Какое мне дело до будущих воплощений, если я не помню прошлых. Расплата далеко, да и потом, быть может, ее нет и вовсе! Жизнь коротка, воспользуюсь же ею, а если это и вызовет остановку в совершенствовании, то не все ли мне равно, путь так бесконечно долог, и лучше счастье сейчас, чем неведомое блаженство в будущем».
Человек постольку смертен, поскольку дух его занят суетой преходящего. Он постольку бессмертен, поскольку его дух удостоился лицезрением Вечности. Этот принцип — краеугольный камень системы законов Кармы. Все конкретное, частное, все определенное, недвижное, все внешнее и сама форма — все это канет в Лету, все это смертно, и человек из одного воплощения в другое не уносит об этом и тени воспоминаний. Он укрепляет свою личность иллюзией, форму принял за сущность, ища тень, он прошел мимо света — тьма и будет ему уделом.
При разрушении части вселенной подводится как бы конечный итог, делается конечная оценка всего бытия. Каждый предстает перед лицом Абсолютного Правосудия, которому он должен дать отчет о своих деяниях, доказать, что он выполнил возложенную на него задачу. Все религии говорят об этом как о Страшном Суде. Безмерно счастье тех, кто нашел себя, познал свою цель, убедился в тленности круговорота явлений и форм и среди тьмы иллюзий приобщился духом к непреложности Безначального Бытия, царствующего повсюду, но скрытого от слепцов в волнах Майи (иллюзии). Но что происходит с отставшими? Громовым ударом пробуждаются они от сумрачной сонливости, помимо их воли с глаз падает пелена, и сердце сжимается судорогой отчаяния и безнадежности, потому что наступает конец всем само-обманам. Они постигают, чем могли бы стать и что потеряли по своей слепоте. Не познав вечности своего духа, они потеряли вложенную в них возможность бессмертия. Они сами сочли себя за тень преходящую, а потому потеряли право на жизнь.
Из летописи мира: «Это погибшие души, о друг! Те, кто, не сумев попять свободу свою, направили ее во вред себе. Они не познали себя, не познали цели своей, не познали и своего призвания. Они зарыли дары свои, данные им, в песок, они суетились в праздном смятении, ища во вне себя, они ловили туман и не видели скал гранитных… Это те, кто забыл себя, кто потерял Бога в себе. И знай: они смертны, ничто не может спасти их, ибо время шло — они не двигались, был зов — они не слышали его, был свет — они не узрели его, был вопль гибнущих в смятении своем — они прошли мимо него. Глаза их были закрыты, когда жизнь текла около них, они были мертвы здесь, и только смерть одну они обрящут там!»
«Я есмь истинная Виноградная Лоза, а Отец Мой — Виноградарь; Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Меня, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они, сгорают» (Евангелие от Иоанна).