"Время производства, товарное время – это бесконечное накопление эквивалентных интервалов, которые характеризуются обмениваемостью."
159
"Предварительным условием для сведения трудящихся к положению "свободных" производителей и потребителей товарного времени является насильственная экспроприация их времени. Зрелищный возврат стал возможен, только исходя из этой первичной экспроприации производителя."
Без вовлеченности в систему целенаправленной работы по производству товаров, которая часто происходит насильственно, мы не могли бы вернуть себе "свободное коротание времени" в виде своевольного выбора и покупки товаров. Жизнь проходила внутри цикла работа-отдых параллельно с накапливаемым и необратимым временем общества.
В эпоху Интернета рабочее и свободное сливаются в одно целое, ведь бесконтрольное потребление образов стало идеологией современного мира.
157
"Еще одной стороной проявления всеобщего дефицита исторической жизни является то, что частная жизнь все еще не имеет истории. Псевдособытия не проживаются, и более того, просто теряются в общем потоке, ведь с каждым новым импульсом исходящим от спектакля одно псевдособытие моментально сменяется другим.
Далее, получается, что всё, действительно переживаемое человеком, лишено какой бы то ни было связи с официальным необратимым временем общества, и тем более, находится в прямом противоречии с его псевдоциклическим потребляемым побочным продуктом. Это индивидуальное проживание разделённой, отчужденной повседневной жизни лишено своего языка, своей концепции, у него нет критического подхода к собственному прошлому, которое невозможно запомнить."
Время общества отождествляется с техническим прогрессом, в котором нет места отдыху. Люди приносят в жертву материальному благополучию и семейные праздники, и обеденные перерывы, и хобби, и прогулки с друзьями, надеясь "отвоевать" эти часы в будущем, которого не будет. Бешеная капиталистическая гонка затягивает колоссальное количество людей, которые теряют "точку насыщения" наличным, напрочь забывая про радость от незримого. Псевдособытия происходят настолько быстро, что мы не успеваем их должным образом осмыслить.
154
"То, что при циклическом времени называлось всеобщим соучастием в роскошной растрате жизни, стало невозможным для социума, лишенного всякой общности и роскоши. Все его вульгарные псевдо-праздники несут с собой лишь гнусную пародию на общение и раздачу подарков; даже когда им сопутствуют излишние экономические траты, они всё равно приводят лишь к разочарованию и горькому похмелью, которое затем компенсируется обещанием нового разочарования. Действительность времени оказалась замещенной рекламой времени."
Реклама является утверждением господства субъективного восприятия над действительностью (вопрос о возможности их разделения остается дискуссионным) – презентация и ее восприятие важнее реальных характеристик. Ради получения прибыли производитель готов открыто лгать покупателям, задействуя самые гнусные методы, и некоторые не просто снисходительно относятся к подобному, а и высказывают уважение, мол, "лихо вы их провели!" А теперь уточним кое-что. В рамках метафизической традиции использовалась дихотомия субъект – объект. Субъекты эти могут быть относительно простыми (индивид) и составными (нация, человечество итд., при условии самоидентификации с ними). Если быть верным идее антагонизма до конца, то мы получим то, что имеем сейчас. А что сейчас? Атомизация общества. Разобщенность и попытка властвовать друг над другом пронизывает все общественные отношения структурными сетями. Отношение это стремятся сделать иерархическим с перевесом в свою сторону, в зависимости от самоидентификации – феминистка, христианин, интернационалисты – ибо это показывает власть субъекта.
Ситуация самоподдерживаться любой ценой. Властная сеть пронизывает весь мир, она разрослась до его пределов. Никакая настоящая борьба здесь невозможна – только ради ее же существования.
Если эгоцентризм (без негативной коннотации) стал основой общественных отношений, то человек или группа людей не обязаны больше считаться с чьими-то ни было интересами. Все интересы сосредотачиваются в сфере психологического и материального комфорта, а также разрастания производства. Потому что никакой принципиальной иерархии не может возникнуть – человек не считает, что поступает истинно правильно и не принимает эту характеристику в расчет.