Self-made, self-paid
Сама сделала, сама заплатила.
How dare you speak my name?
Как ты смеешь произносить мое имя?
Where were you yesterday?
Где ты был вчера?
So lame that I'm your only claim to fame
Такой неудачник, что я-твое единственное притязание на славу.
No way, cliché, you grown man playing games
Ни за что, клише, ты взрослый человек, играющий в игры.
I'm on point like ballet
Я на высоте, как балет.
You three-headed snake
Ты, трехголовая змея!
LIPSI HA - INSTASAMKA
Деньги пахнут pussy, а Сумка Birkin, только нал Стринги, а, стринги, а В стрингах ношу капитал Juicy пахнет money, ха Сучки в juicy моей, ха Lipsi ha, Lipsi ha Lipsi, give me money, ha
Mommy на dollar, ж*па на задней, cash Я на работе, трясу огромной a*s Дайте мне money, money на mommy, more care Пахну деньгами, juicy на mommy — модель
Все эти занятия так или иначе заигрывают с восприятием прекрасного. Они образоцентричны, и даже не столько на произведениях, сколько на предпочтениях и уникальном характере зрителя.
1) Важной чертой современных направлений искусства является интерпользовательское взаимодействие с постепенным сближением. Разрушение четвертой стены обратилось в новую форму буквальной заботы и уделения всего внимания в худ. произведении удовлетворению зрителя. Кроме того, он может высказать свои пожелания непосредственно и даже проспонсировать проект.
2) Механистический вызов реакций (в т.ч. физических) в ответ на стимулы – то есть интенсивностей.
3) Синестезия образов переходит в синестезию ощущений, чем часто пользуются рекламные бренды. Сегодняшние технологии явно превосходят школу поэтов-символистов в этом умении.
4) Фетишизм образов. С фетишем не нужно проводить никаких манипуляций – достаточно посмотреть видео, где фетишамии вас балуют другие люди, получающие от этого не меньшее удовольствие. Большая их часть направлена на вызов опосредованного или прямого сексуального удовлетворения.
5) Акцент смещен с неудовлетворенного желания и намеков на его объект (голое тело в кинофильме прикрыто душевой шторкой, поцелуй скрыт от глаз зрителя шляпкой, демонстрация лишь прелюдии к сексу) на состояние героя после исполнения желания (реп о "серотониновой яме" после тяжелой наркотической зависимости) или безграничной жажды наслаждения (насильственные и извращенные формы секса, неисправимые безбашенные преступники как главные герои кинолент).
КРАТКАЯ РЕВИЗИЯ ПСИХОЛОГИИ ПЕРВОБЫТНОЙ КУЛЬТУРЫ И РЕЛИГИИ
На основании проведенного анализа исторического развития общества, З. Фрейд выделил три основных этапа формирования мировоззрения: анимистический, религиозный и научный. Как известно, сейчас мы переживаем господство научной системы, в рамках которой возникло явление, столь непохожее на строгий и скрупулезный метод, что ассоциируется с названием ее. Мне трудно подобрать подходящее слово для описания наблюдаемого, но, пожалуй, стоит остановится на "ежедневном торжестве". Я предпочла выразится ежедневное, а не бесконечное или беспрестанное, поскольку в нем присутствует рутинный характер. Более образное и трагичное описание происходящего можно почерпнуть из работ Ж. Бодрийяра, хотя оно и фигурирует там под другими именами -- "общество потребления", "совершенное преступление" итд. Не хочется прослыть невеждой и настаивать на том, что все эти слова говорят в точности об одном, но определенная связь происхождения, согласитесь, имеется.
Итак, по какому поводу мы без устали празднуем? Торжества давно потеряли всякий сакральный смысл, но разве не потому, что все они уступили одному главному событию, из-за забвения которого нам суждено прозябать в безудержном веселье до конца дней своих? Смею предположить, Событие укоренено глубоко в бессознательном, притом у каждого, если оно стало социальным "слепым пятном". Первым, кто ступил на нетореную до того тропу изучения бессознательного, стал Зигмунд Фрейд, поэтому его наблюдения в работе "" стали основой этой статьи. Мотивацией для написания его исследования стали непрекращающиеся споры в среде этнографов по поводу того, связаны ли тотемизм и экзогамия общим происхождением. Фрейд дал оригинальную трактовку их взаимосвязи с помощью психоаналитического метода, что подтвердило его общее замечание: "Лучшим признаком образования системы является то, что любой ее результат допускает по меньшей мере две мотивировки: одну, исходящую из предпосылок системы, т. е. возможно и бредовую, и другую, скрытую, которую мы должны признать, как собственно действительную, реальную."
Первой чисто психоаналитической зацепкой послужило то, что в фобиях животных у детей вновь повторяются в негативном выражении некоторые черты тотемизма. Две главных черты указывали на сходство детского восприятия и анимистического мышления: полное отождествление с животным тотемом и амбивалентная направленность к нему чувств. "На основании этих наблюдений мы считаем себя вправе вставить в формулу тотемизма на место животного-тотема мужчину-отца."