1) Инте́нция — направленность сознания, мышления на какой-либо предмет.
1. Интенция как целое должна считаться скорее реальным объектом, чем чувственно воспринимаемым. Она работает независимо от того, отсылает ли к чему-то внешнему.
2. Интенциональность почти всеми понимается как исключительно человеческое свойство. Если бы такая картина была верна, чувственно воспринимаемые объекты ограничивались бы метафизи-кой человеческого восприятия и в онтологии не оставалось бы места для пластмассы или песчаных дюн.
3. Интенциональность кажется отношением между мной и чувственно воспринимаемым объектом, но это просто ее конкретное внутреннее содержание. Сама интенция происходит только от необъяснимого замещающего слияния меня с реальным объектом, который возбуждает во мне иллюзию непосредственного восприятия.
4. Интенция есть постоянное свойство сознающего ума, поэтому изменения в представлениях реальных объектов через их чувственные характеристики происходит постоянно
2) Объекты
Наше первичное отношение к объектам заключается не в их восприятии и не в теоретизировании по их поводу, но в том, что мы просто полагаемся на них с некоторой целью
3) Сущность
1. Единство таких объектов даже указывает на то, что речь идет только об одном качестве: шарик как сущность, сосна как сущность. Унифицированное качество вещи — это не шум, а чувственно воспринимаемый объект как он есть. Если отвечать на вопрос Аристотеля, тождественна ли вещь своей сущности, ответ для чувственно воспринимаемых объектов будет положительным. Хотя выше мы описывали качества как форму шума, это истинно лишь постольку, поскольку они разворачиваются в сторону того, чтобы быть привходящими качествами, свободно рассыпаясь и подлежа обособленному учету.
2. Единственное место в мире, в котором и происходит взаимодействие, — это чувственная область феноменов.
3. Качества познаются по принципу фактов Витгенштейна, и процесс их познания предположительно нескончаем. Они видны лишь в воздействии, то есть активной причинности. Сущность чувственных объектов во многом основана на ожиданиях из прошлого опыта. Аллюр же позволяет почуствовать нечто кроме прошлых представлений и нового факта, связывая их воедино в реальности, и признать, что мы чего-то не доглядели. Иногда "аллюры" сопровождают восприятие объекта постоянно, и в этом случае мы вынуждены предположить, что в реальности монолитного объекта, на который мы опирались, попросту нет.
4. Разрыв между чувственно воспринимаемым объектом и его качеством мы называем «аллюром»
4) Реальные объекты
1. Мы нуждаемся в опыте, в котором чувственно воспринимаемый объект отделяется от привязанного к нему единого качества, так как такой опыт впервые будет указывать на реальный объект, скрывающийся за этим поверхностным качеством.
2. Связи возникают только между двумя реальными объектами, не в какой-либо другой комбинации.
3. Реальные объекты обитают в ландшафте чувственно воспринимаемых объектов, игровом поле, колебания которого позволяют возникнуть новым реальным связям.
4. Мы не воспринимаем реальные объекты непосредственно, а только маленькими порциями через органы чувств.
5. Объекты неодушевленные воспринимают друг друга и взаимодействуют подобно одушевленным. Это происходит через единое качество сущности объекта, что тождественно чувственному объекту.
5) Причинность
1. Причинность — всегда замещающая, асимметричная и буферная.
2. «Замещающая» означает, что объекты сообщаются друг с другом только через уполномоченных, то есть через чувственные параметры, находящиеся только внутри какой-то другой сущности.
3. «Асимметричная» означает, что первоначальное столкновение всегда разворачивается между реальным и чувственно воспринимаемым объектами.
4. Наконец, «буферная» означает, что я не сливаюсь с деревом и дерево тоже не сливается с чувственно воспринимаемыми объектами по соседству, но все они удерживаются на этой кромке благодаря неведомым нам разделительным стенам, которые и сохраняют частное пространство каждого
5. Все отношения поверхностны.
6. Констатация факта причинно-следственной связи не требует окончательного фиксированного определения сущности входящих в нее объектов, поскольку наличие псс устанавливается изначально через органы чувств. Аллюр в новейшей причинности происходит на то качество, в котором мы объектов-участников не узнаем и начинаем по этому качеству исследования нового явления х; некоторые общие атрибуты его уже известны через аллюзию. Изменение в сущности объекта всегда познается через единичный объект, "тот объект". Выводы из этого позже могут быть перенесены на все экземпляры класса общего термина. Изменение происходит либо в связи с природой объекта, либо с открытием новых средств изучения. Я употребляю термин "природа объекта", поскольку сам причинный закон не может быть причиной чего-либо: он лишь описывает происходящее на поверхности взаимодействие. Мы, как и в метафоре, прежде всего обращаем внимание на качества, которые можно схватить первоописательно