Rom 3,10. selon qu'il est écrit: Il n'y a pas un seul juste.
Rom 3,11. Nul n'est intelligent, personne ne cherche Dieu.
Rom 3,12. Ils se sont tous égarés, ils sont tous devenus inutiles; il n'y en a point qui fasse le bien, il n'y en a pas un seul.
Rom 3,13. Leur gosier est un sépulcre ouvert; ils se sont servis de leurs langues pour tromper; un venin d'aspic est sous leurs lèvres.
Rom 3,14. Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume.
Rom 3,15. Leurs pieds sont agiles pour répandre le sang.
Rom 3,16. La désolation et le malheur sont sur leurs voies,
Rom 3,17. et ils ne connaissent point le chemin de la paix.
Rom 3,18. La crainte de Dieu n'est pas devant les yeux.
Rom 3,19. Or nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde devienne soumis à Dieu;
Rom 3,20. car nulle chair ne sera justifiée devant Lui par les oeuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché.
Rom 3,21. Mais maintenant, sans la loi, a été manifestée la justice de Dieu, à laquelle la loi et les prophètes rendent témoignage.
Rom 3,22. Or la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ est pour tous ceux et sur tous ceux qui croient en Lui. Car il n'y a pas de distinction,
Rom 3,23. parce que tous ont péché, et ont besoin de la gloire de Dieu,
Rom 3,24. étant justifiés gratuitement par Sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ.
Rom 3,25. C'est Lui que Dieu avait destiné à être une victime de propitiation, par la foi en Son sang, pour manifester Sa justice par le pardon des péchés passés,
Rom 3,26. que Dieu a supportés avec tant de patience; pour manifester, dis-je, Sa justice dans le temps présent, montrant qu'Il est juste, et qu'Il justifie celui qui a la foi en Jésus-Christ.
Rom 3,27. Où est donc le sujet de te glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? celle des oeuvres? Non; mais par la loi de la foi.
Rom 3,28. Car nous estimons que l'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi.
Rom 3,29. Dieu est-Il seulement le Dieu des Juifs? ne l'est-Il pas aussi des païens? Oui, Il l'est aussi des païens.
Rom 3,30. Car il n'y a qu'un seul Dieu, qui justifie les circoncis par la foi, et les incirconcis par la foi.
Rom 3,31. Détruisons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! au contraire, nous établissons la loi.
CHAPITRE IV
Rom 4,1. Quel avantage dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, a obtenu selon la chair?
Rom 4,2. Car si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu.
Rom 4,3. En effet, que dit l'Ecriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice.
Rom 4,4. Or à celui qui fait une oeuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une dette.
Rom 4,5. Et à celui qui ne fait pas d'oeuvres, mais qui croit en Celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice, selon le décret de la grâce de Dieu.
Rom 4,6. C'est ainsi que David parle du bonheur de l'homme agréable à Dieu, à qui la justice est imputée sans les oeuvres:
Rom 4,7. Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts.
Rom 4,8. Heureux l'homme à qui Dieu n'a point imputé de péché.
Rom 4,9. Or ce bonheur est-il seulement pour les circoncis, ou est-il aussi pour les incirconcis? Car nous disons que la foi d'Abraham lui fut imputée à justice.
Rom 4,10. Comment donc lui a-t-elle été imputée? Est-ce après sa circoncision, ou lorsqu'il était incirconcis? Ce n'est pas après la circoncision, mais lorsqu'il était incirconcis.
Rom 4,11. Et il reçut le signe de la circoncision comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi, lorsqu'il était encore incirconcis; afin d'être le père de tous ceux qui croient n'étant pas circoncis, pour que leur foi leur soit ussi imputée à justice;
Rom 4,12. et d'être le père des circoncis, qui non seulement ont reçu la circoncision, mais encore qui suivent les traces de la foi que notre père Abraham eut lorsqu'il était encore
incirconcis.
Rom 4,13. En effet, ce n'est point par la loi qu'a été faite à Abraham, ou à sa postérité, la promesse d'avoir le monde pour héritage; mais c'est par la justice de la foi.
Rom 4,14. Car si les héritiers le sont par la loi, la foi est rendue vaine, la promesse est abolie.
Rom 4,15. En effet, la loi produit la colère, puisque, là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas de transgression.
Rom 4,16. C'est donc par la foi que vient l'héritage, afin que la non seulement à celle qui a reçu la loi, mais encore à celle qui a la foi d'Abraham, notre père à tous.
Rom 4,17. (selon qu'il est écrit: Je t'ai établi le père de nations nombreuses); il l'est devant Dieu, auquel il a cru, qui rend la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont pas, comme celles qui sont.
Rom 4,18. Ayant espéré contre l'espérance, il a cru qu'il deviendrait le père de nations nombreuses, selon qu'il lui avait été dit: Telle sera ta postérité.
Rom 4,19. Il ne s'affaiblit pas dans sa foi, et il ne considéra point que son corps était usé, puisqu'il avait déjà près de cent ans, et que Sara n'était plus en état d'avoir des enfants.
Rom 4,20. Il n'hésita point, par défiance, au sujet de la promesse rendant gloire à Dieu,
Rom 4,21. très pleinement persuadé qu'Il est puissant pour faire tout ce qu'Il a promis.
Rom 4,22. C'est pourquoi cela lui a été imputé à justice.
Rom 4,23. Mais ce n'est pas pour lui seul qu'il est écrit que cela a été imputé à justice;
Rom 4,24. c'est aussi pour nous, à qui cela sera imputé de même; pour nous qui croyons en Celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus-Christ notre Seigneur,
Rom 4,25. Lequel a été livré pour nos péchés, et qui est ressuscité pour notre justification.
CHAPITRE V
Rom 5,1. Etant donc justifiés par la foi, ayons la paix avec Dieu par Notre-Seigneur Jésus-Christ,
Rom 5,2. à qui nous devons aussi d'avoir accès par la foi à cette grâce, dans laquelle nous demeurons fermes, et de nous glorifier dans l'espérance de la gloire des enfants de Dieu.
Rom 5,3. Et non seulement cela, mais nous nous glorifions même dans les afflictions, sachant que l'affliction produit la patience;
Rom 5,4. la patience l'épreuve, et l'épreuve l'espérance. parce que l'amour de Dieu a été répandu dans nos coeurs par
l'Esprit-Saint, qui nous a été donné.
Rom 5,6. Car pourquoi, lorsque nous étions encore faibles, le Christ est-Il mort, au temps marqué, pour les impies?
Rom 5,7. Car à peine quelqu'un mourrait-il pour un juste; peut-être, néanmoins, quelqu'un se résoudrait-il à mourir pour un homme de bien.
Rom 5,8. Mais Dieu fait éclater Son amour pour nous en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, au temps marqué
Rom 5,9. le Christ est mort pour nous. A plus forte raison donc, maintenant que nous avons été justifiés dans Son sang, serons-nous sauvés par Lui de la colère.
Rom 5,10. En effet, si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de Son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par Sa vie.
Rom 5,11. Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu par Notre-Seigneur Jésus-Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation.
Rom 5,12. C'est pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans ce monde, et par le péché la mort, ainsi la mort a passé dans tous les hommes, par celui en qui tous ont péché.
Rom 5,13. Car jusqu'à la loi le péché était dans le monde; mais le péché n'était pas imputé, puisque la loi n'existait pas.
Rom 5,14. Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché par une transgression semblable à celle d'Adam, qui est la figure de Celui qui devait venir.