Но мы, конечно, и сами планируем со временем наезжать сюда почаще. Всё-же утомляет несколько этот античный социум со своими античными заморочками, а здесь можно куда современнее замутить. Да и техника, к внедрению которой мы всё ближе и ближе — там её под псевдоантичный ампир маскировать надо, а всё, что под него хрен замаскируешь — или ныкать в глубокое подполье, или вообще запрещать и не пущать. Ну и хрен ли это, спрашивается, за жизнь для честного современного попаданца? Здесь же, вдали от римских и проримских глаз и ушей, можно и нормальную человеческую жизнь наладить. Должна же хоть где-то идти нормальная техническая и социальная эволюция, верно? На днях, как прибыли сюда, присматривали себе места для загородных "дач". Вот вернёмся в Оссонобу — хрен слезу с Фабриция, пока не даст "добро". Ну и в элитном квартале инсул, который уже закладывается в центре города, тоже квартирки за собой застолбить надо. А там уже и на идею нормального КЗОТа надо помаленьку Тарквиниев наталкивать, а то варишься тут весь год в этой замшелой античной действительности, а так ведь и закиснуть в ней недолго. Вот обустроимся в Нетонисе, и будем в отпуск сюда ездить, да и служебные командировки на Азоры тоже выбивать себе почаще — ага, от античного мира отдыхать…
17. Вакханалии
— Не надо, — махнул рукой Фабриций, когда я подал знак слугам принести для него ложе, — Раз вы все сидите, то и я с вами посижу. Так что там у нас с этой сектой?
— Мои осведомители в ней доносят о подготовке к приёму в неё новых адептов, — сообщил Васькин, — На церемонии будет присутствовать вся её верхушка, и мы сможем разом взять их всех.
— Почему не взяли до сих пор? Ладно первая партия — мы ещё ничего о них не знали, ладно вторая — сведения были слишком отрывочны и неточны, но третью партию уже можно было арестовать, а саму секту запретить! А сейчас какая? Уже пятая?
— Шестая, досточтимый.
— Даже шестая?! И чего ждали? Почему не пресекли это безобразие раньше?
— Не было оснований, досточтимый. К моменту приёма третьей партии члены секты не успели ещё совершить никаких преступлений. Не за что было арестовывать и не за что запрещать.
— То есть как это — не за что? — поразился босс, — Да за такой разврат…
— Это не преступление, досточтимый, если происходит по согласию, а брачные партнёры не имеют претензий к факту супружеской измены, — возразил наш мент, — К нам никто не обращался с жалобой, а без неё у нас не было законного повода вмешиваться во внутренние дела греческого квартала…
Как раз тайное расследование этих греческих безобразий и привело к тому, что Хренио не участвовал в нашем втором вояже в Америку. Было ему и здесь чем заняться. Греки в Испании — далеко не те рафинированные светочи передовой античной культуры, как на исторической родине, а в основном гегемонистые — настолько гегемонистые, что именно они и оказались лишними при перенаселении своих метрополий. Но понтов-то эллинских — куда там до них натуральным греческим грекам! И в Оссонобе имелся свой небольшой греческий анклавчик, но после установления в южной Лузитанщине нашего нового турдетанского орднунга и этих понаехало ещё раза в три больше, чем было. Ну и началось в результате самое натуральное греческое млятство. Если кто-то полагает, что самый млятский культ у греков — это культ Афродиты, то напрасно. Лёгкое поведение греческих гетер, и ещё более лёгкое — примазывающихся к их славе обыкновенных шлюх — просто невинные детские шалости рядом с художествами фанатичных менад Диониса!
При чём тут бог винограда и вина? При алкоголе, естественно, как и у нас. Чего только не отчебучишь по пьяни! И это даже если безо всякого Диониса, а просто бухать, как в России матушке повелось, а уж если ещё и религиозное обоснование под те пьянки подведено, как у этих греков, то туши свет, сливай воду. Мало ли, какая культура пития у них официально заявлена? То у аристократов рафинированных, которых и у тех греков с гулькин хрен, а основная масса у них те самые гегемоны, которые с той рафинированной культурой в разных параллельных мирах обитают — она сама по себе, и они сами по себе.
В принципе-то, как нам Аглея с Хитией популярно объяснили, эти страшилки про менад и про старинный дионисийский беспредел сильно преувеличены, и на самом деле рассказываемое в них минимум в "стандартные" три раза делить надо, но и та треть, которая правда — безобразие, конечно, было ещё то. Вовсе не всех встречных мужиков те менады рвали живьём в клочья, а в основном применяли их по назначению, как говорится, ведь пьяная баба — звизде не хозяйка, но какого-то могли и порвать, если выпил с ними не столько, чтобы любая лахудра красавицей казалась, и отказом какую из них до глубины её пьяной души изобидел. Бабе ведь, чтоб до невменяемого состояния наклюкаться, не так уж до хрена и надо, так что всякое бывало. Потому-то и узаконили в конце концов греки эти Дионисии в более-менее благопристойном виде, а прежний беспредел запретили и с нарушительницами, какие на нём попадались, не миндальничали. Но то в городе, среди солидных граждан, а у гегемонистой деревенщины в осенние сельские Дионисии эксцессы были, есть и будут.