“Еще глупее выяснять, порнографию пишет Сорокин или высокую литературу. Гораздо важнее, можно ли вопрос об авторской ответственности переносить из сферы нравственной в уголовную. И если да, то касается ли это любого автора или только особо успешного и знаменитого”, — задается вопросом Галина Юзефович (“Дитя добра и света” — “Еженедельный Журнал”, 2002, № 37 <http://www.ej.ru> ).
“Нельзя на основании того, что человек умеет что-то чиркать на бумаге, требовать его неподсудности”, — утверждает Наталья Горбаневская в беседе с Михаилом Гохманом (“Московские новости”, 2002, № 31).
“„Идущие вместе” сделали Сорокина общероссийским писателем”, — считает издатель Александр Иванов (“Литературная газета”, 2002, № 32, 7 — 13 августа).
“Сейчас почти все, с кем нам приходится беседовать, говорят: „Вы сделали Сорокину рекламу, его продают, тиражи растут”. Мы отвечаем: это аудитория порнографа нашла своего писателя. <...> подчеркиваю — его книги нашли целевую аудиторию”, — говорит Борис Якеменко, заместитель руководителя “Идущих вместе” (“Литературная газета”, 2002, № 32, 7 — 13 августа).
“Единственным внятным возражением против „Идущих...” было бы указание на то, что, даже если дать всем декадентам по десять лет без права переписки, это никак не решит проблему склонности культурного сообщества к мерзотине и его неспособности создавать тексты, имеющие высокое моральное значение. Репрессиями проблема производства не решается, а в ней-то все и дело”, — размышляет Максим Соколов (“Известия”, 2002, № 164, 12 сентября).
“А чем мои книги хуже других?” — удивляется Владимир Сорокин (“Порнография меня никогда не интересовала” — “Литературная газета”, 2002, № 32, 7 — 13 августа).
“Автор „Голубого сала” уже выиграл процесс”, — утверждает Алла Латынина (“Не сорвать бы спектакль” — “Время MN”, 2002, № 131, 30 июля). Мне — cоставителю “Периодики” — интересно будет перечесть эту фразу, когда данный номер журнала выйдет в свет.
“Если над романом Сорокина в самом деле начнется процесс (более же вероятно, что дело не дойдет до суда) — он может сыграть в истории нашей литературы ту же роль, что сыграли судебные решения по снятию запретов с романов Набокова, Миллера и Лоуренса. <...> Если же на прокуратуру, не дай Бог, прикрикнет президент и возьмет писателей под свое высокое покровительство — тогда уж точно писательской свободе от власти настанет конец”, — пишет Алла Латынина (“Время MN”, 2002, № 166, 17 сентября).
“<...> осмелюсь предположить, что популярная в народе версия, будто „Идущие...” пиарят Сорокина, „Ad Marginem” и остальных своих жертв, верна с точностью до наоборот. <...> Еще месяц-другой скандалов и судов, и в „Идущих вместе” начнут вступать бесплатно — популярность. Потом, глядишь, движение станет модным, а там и престижным. Через какое-то время можно будет начать собирать взносы. Таким образом, закончится этап раскрутки и, может быть, русскую литературу, какая бы плохая/хорошая она ни была, оставят в покое”, — пишет Виктор Перельман (“ИТ и жизнь” — “Русский Журнал” <http://www.russ.ru/krug> ).
“<...> уличать „Идущих...” в чем-либо советском — бредовая идея. <...> [“Идущие вместе”] — это плод того самого западничества и той самой американизации, которого добивались в девяностые. Хотели? Хотели. Вот она пришла. <...> Именно ориентация на страну, где до сих пор существует активнейшая школьная книжная цензура, где в середине двадцатого века сожжение книг и пластинок было обычным делом, где Эшкрофт закрывает тряпками античные статуи, и породила „Идущих...”, этих скаутских клонов. <...> Одним словом, Россия мало того что отброшена в прошлое — она отброшена в чужое прошлое”, — пишет в своем сетевом дневнике от 30 сентября 2002 года Дмитрий Ольшанский <http://www.livejournal.com/users/olshansky>.
“В произошедшем скандале нет ничего специфически русского или постсоветского — более того, возбуждение уголовного дела о порнографии отчетливо напоминает прежде всего не русские, а западные аналоги. „Идущие вместе” позиционировали себя как неоконсервативную молодежную организацию, и ведут себя ровно так же, как соответствующие организации в США: борются за общественную нравственность в консервативно-пуританском представлении (борьба за запрет корриды в Москве — на мой взгляд, столь же агрессивно-ханжеская и циничная, как нападки на Сорокина), за демонстративное уважение к героическим традициям (полурекламные акции в поддержку ветеранов Великой Отечественной войны), выступает в поддержку неоконсервативного президента России. Правда, в США более активны не молодежные неоконсервативные организации, а аналогичные по духу ассоциации родителей и учителей — ужас всех голливудских продюсеров. Можно сколько угодно спорить о том, насколько деятельность „Идущих вместе” финансирована и поддержана какими бы то ни было людьми в российских спецслужбах или других властных структурах, — но очевидно, что это движение, в отличие от многих российских политических партий, имеет цельную и последовательную идеологию”, — пишет Илья Кукулин (“Новое литературное обозрение”, 2002, № 56).