Гасан Гусейнов. Заметки к антропологии русского Интернета: особенности языка и литературы сетевых людей. — “Новое литературное обозрение”, № 43 (2000). Электронная версия журнала: /magazine/nlo Cм. также сайт “Нового литературного обозрения”: http://www.nlo.magazine.ru
Автор интересно рассуждает о всякого рода компьютерности, не имея, по его признанию, собственного компьютера и будучи ознакомлен с компьютерными проблемами со слов других.
См. также в “Литературной газете” (2000, № 28-29, 12 — 18 июля) разговор о “сетевой литературе”, в котором участвуют организаторы лучших литературных сайтов Сергей Костырко, Дмитрий Кузьмин, Вячеслав Курицын, Кирилл Куталов, Лев Пирогов, Макс Фрай. Там же напечатана полемическая статья Дмитрия Быкова “Детиратура” о том, что никакой “сетературы” нет, а есть прогресс, в том числе технологический, одним из следствий которого становится увеличение числа стихов и рассказов, ставших достоянием общественности.
Алла Демидова. “Меня спасает классика”. Беседу вела Лидия Новикова. — “Труд-7”, 2000, № 118, 29 июня. Электронная версия: http://www.trud.ru
“Когда я была в жюри премии Букера, то прочитала более 60 романов. И явно перенасытила себя, хотя поняла, что современная литература существует. Но беллетристику мне меньше всего хочется читать. Я — в классике, в поэзии, в мемуарах. С удовольствием прочитала дневники и письма Пунина — мужа Ахматовой (Пунин Н. Мир светел любовью. М., “Артист. Режиссер. Театр”, 2000. — А. В. ). Они свидетельствуют о том, как всякие компромиссы убивают талант”.
О русском и американском (The Diaries of Nikolay Punin 1904 — 1953. Austin, University of Texas Press, 1999) изданиях дневников Пунина см. рецензию Романа Тименчика в “Новой русской книге” (2000, № 4); в частности, он отмечает, что сближение “футуриста” Пунина и Ахматовой воспринималось со стороны как своего рода концептуальный союз со скандальным оттенком.
Добро и зло от троянской до чеченской войны. Как выжить и сохранить моральность? — “НГ-Сценарии”. Ежемесячное приложение к “Независимой газете”. 2000, № 7, 12 июля. Электронная версия: http://scenario.ng.ru
В мае 2000 года в Институте философии РАН состоялось заседание большого “круглого стола” на тему: “Что происходит в России с моралью”, организованное клубом “Свободное слово” и редакцией “Независимой газеты”. Вот, в частности, фрагмент выступления В. Третьякова: “Сейчас у нас постоянно говорят о том, что моральных авторитетов нет, — ну, может, только Солженицына называют, а вот еще недавно были. Но это моральные авторитеты, которые с точки зрения хронологии были советскими, а на самом деле вроде бы существовали вопреки этой системе. Я просто перебираю фамилии этих моральных авторитетов. Итак: академик Лихачев — моральный авторитет, все об этом говорят публично... Но я отчетливо вижу, что рождение феномена академика Лихачева — я, конечно, не ставлю под сомнение его профессиональные качества — связано с тем, что в тот период в противовес авторитету академика Сахарова и Солженицына для русской, для советской интеллигенции нужно было выдвинуть какую-то официальную альтернативу. И такая альтернатива в лице академика Лихачева была найдена и раскручена советскими средствами массовой информации. Осознавал ли он роль, отведенную ему, или не осознавал — я не знаю, я с ним никогда не встречался. И, кстати, не хотел встречаться именно потому, что я бы ему обязательно задал этот вопрос, а вопрос неприличный...”
Тамара Дубинская-Джалилова. Горький на службе у Сталина. — “Литературная газета”, 2000, № 30, 19 — 25 июля.
Опираясь на недавно введенную в оборот переписку М. Горького и И. В. Сталина (напечатана в двух номерах “Нового мира” — 1997, № 9; 1998, № 9 и в “Новом литературном обозрении” — 1999, № 40), автор утверждает, что лукавый Горький до последних своих дней был понимающим соратником и надежным помощником лукавого Сталина. Иную точку зрения на эту проблематику и на комментарии Т. Дубинской-Джалиловой к переписке Горького и Сталина неоднократно высказывал Вадим Баранов (“Новый мир”, 1998, № 12; “Субботник НГ”, 2000, № 23, 17 июня).
Александр Дугин. Асимметрия. — “Вторжение”, 2000, № 44, июль. Электронная версия: http://www.arctogaia.com/public/1index.htm
Признать печальную реальность однополярного мира (реальность, но печальную; печальную, но признать; признать, но бороться; бороться, но асимметрично; синонимом такой “философии асимметрии” является неоевразийство). См. эту же статью в газете “Завтра” (2000, № 27, 4 июля).