“Вышел в России второй том Шпенглера — ровно через три четверти века после появления на русском первого тома „Заката Европы”...” См. об этом культурном событии также статью Валерия Сендерова “Заклясть судьбу? Злободневность Освальда Шпенглера” (“Новый мир”, 1999, № 11).
Николай Переяслов. “По былинам сего времени...” (Обновление художественных критериев как необходимый шаг выживания русской литературы). — “Литературная учеба”. Литературно-философский журнал. 2000, № 3, май — июнь.
О том, что сама по себе прекрасная проза Распутина, Личутина и других сегодня способна резонировать с душами только тех читателей, которые выросли на тех же нравственных критериях, что проповедуют эти писатели. Как в церкви, где проповеди доходят только до тех, кто пришли на литургию, то есть уже являются людьми воцерковленными.
Наталия Покровская, С. Максудов. Десять лет спустя. — “Ex libris НГ”, 2000, № 27, 20 июля. Электронная версия: http://exlibris.ng.ru
“Собачье сердце” глазами студентов Гарварда в 1989 и в 1999 годах. Разительное несходство восприятия одной и той же булгаковской повести в конце 80-х и в конце 90-х годов отражает серьезные изменения в общественном сознании США.
Поэт и шансонье. Ахматова не разделяла восторгов поклонниц Вертинского. Публикацию подготовила Ольга Фигурнова. — “Время MN”, 2000, № 113, 22 июля.
Публикуемые впервые воспоминания Татьяны Александровны Осмеркиной. “8 декабря 52-го года... Он — наш „марсианин”, кусок Европы... А она — эта совершенно нищая, замученная женщина — так небрежно, величественно его слушает. Он спрашивает: „Аня, ты была на моих концертах?” — „Нет”. — „Ты знаешь, Анечка, я там пою твою вещь — „Сероглазого короля”. А она ему так спокойно, даже как-то строго: „И не надо петь”. И Вертинский совершенно теряется”.
Мария Ремизова. Не взрыв, но всхлип. — “Независимая газета”, 2000, № 120, 1 июля.
О повести “Удавшийся рассказ о любви” (“Знамя”, 2000, № 5), ее авторе — Владимире Маканине — и его госпремии известный своей суровостью критик высказывается столь решительно, что я... нет, не смею процитировать.
Русская эмиграция о И. С. Тургеневе. Публикация, подготовка текста, вступление В. А. Александрова. — “Литературная учеба”. Литературно-философский журнал. 2000, № 2, 3.
Впервые публикуемые в России статьи П. Б. Струве, П. Н. Милюкова, Льва Шестова, М. Л. Гофмана, В. И. Ильина, И. И. Тхоржевского.
Бенедикт Сарнов. Наш советский новояз. Из новой книги. — “Литература”. Еженедельное приложение к газете “Первое сентября”. 2000, № 27, июль. Электронная версия: http://www.1september.ru
“Пламенный привет”, “чувство глубокого удовлетворения”, “разоружиться перед партией” и прочий оруэлловский речекряк .
Л. А. Сердобольская. Кавказ. Военные годы (1941 — 1943). Воспоминания. Подготовка текста и публикация Т. И. Галич, С. В. Захарова. — “Звезда”, Санкт-Петербург, 2000, № 6.
“В центр Карачаевской области город Микояншахар мы с мужем и крошечной дочкой Таней приехали в 1940 году, незадолго, следовательно, до начала войны...”
Ольга Славникова. Призрак Лермонтова. — “Октябрь”, 2000, № 7. Электронная версия: /magazine/October
“Добровольная затяжная молодость в писательском деле выражается: а) в стремлении жить на дивиденд со всей вообще литературы, что воплощается уже в самом „позиционировании” себя как писателя; б) в непременном желании спихнуть кого-нибудь с корабля современности, неравнодушие в этом смысле к так называемым традиционалистам; в) в решительном отмежевании от тех родов литературы, где по старинке признается гамбургский счет; г) в понимании Сети как механизма отмывания текстов; д) в стирании граней между литературой и тусовкой. Витальность данной популяции во многом обеспечивается присутствием общего врага: крупных обломков советской литературной атлантиды. Для последних характерно: а) стремление еще раз написать то, что уже было ими когда-то написано; б) понимание корабля современности как пришедшего за ними под флагом сказочной страны спасательного судна; в) тайное неравнодушие к порождаемой неприятелем литературной моде, попытки самолечения отдельными ее приемами; г) вера в своего читателя, соприродная вере в духов, чертей и домовых; д) требование продолжения банкета. Между этими двумя популяциями — черта”.
Максим Соколов. Величие и падение постперестроечной элиты. — “Огонек”, 2000, № 26, июль.