ЗАРУБЕЖНАЯ КНИГА О РОССИИ
I. LA NOTTE DELLA CHIESA RUSSA. Ed. Qiqaion comunita di Bose, 2001, 324 p.
НОЧЬ РУССКОЙ ЦЕРКВИ.
Монашеская экуменическая община, основанная в 1965 году в Бозе (недалеко от Турина), уделяет большое внимание русской религиозной мысли и жизни Русской Православной Церкви. Значительное место в издательской деятельности общины занимают переводы трудов С. Булгакова, П. Флоренского, П. Евдокимова, Н. Арсеньева и других, а также материалы посвященных России встреч и конференций, периодически устраиваемых общиной. Таковы недавно выпущенные сборники “Осень Святой Руси” и “Ночь русской церкви”. В последнюю вошли доклады, прочитанные на Международном экуменическом симпозиуме, организованном в Бозе на тему “Русская Православная Церковь с 1943 до наших дней”.
Содержание этой объемистой книги делится на три тематических части. Первая, наиболее обширная, посвящена недавнему прошлому. Это история “исключительного, страшного и кровавого” религиозного и церковного опыта, опыта “физических мучений... и духовных страданий” (Кирилл, Митрополит Смоленский и Калининградский), через который прошло русское православие в годы советской власти. Исследования Д. В. Поспеловского “Сталин и церковь. Соглашение 1943 г. и жизнь Русской Православной Церкви в свете архивных документов”, С. И. Фирсова “Хрущевские репрессии против религии и православия в СССР. Идеологические и нравственные вопросы” и Витторио Пери “Гражданское общество и церковь на Украине (1939 — 1955)” дают обзор исторических судеб православной церкви на территории СССР за полстолетия. Эти статьи с их убедительной аргументацией и привлечением до недавнего времени недоступных архивных документов представляют немалый интерес для не слишком осведомленных зарубежных читателей. В особенности это касается репрессий, которым подвергались вера и церковь во времена Хрущева, часто воспринимаемого на Западе лишь в качестве разоблачителя культа Сталина и тем самым в каком-то смысле либерала.
Историческая перспектива дополняется статьей Христоса Яннараса “Роль русской диаспоры в формировании современного православного богословского сознания”, которая перебрасывает мост ко второй группе публикаций, посвященных вопросам богословия: “Церковь и Святой Дух в русском богословии XX века” отца Бориса Бобринского и “Русское богословие на пороге третьего тысячелетия. Возрождаются ли богословские поиски в России?” игумена Иллариона Алфеева.
Общая тональность статьи Яннараса — горячее отношение к русской диаспоре как к “удивительному явлению”. А именно, она сумела понять новую историческую действительность и включиться в нее; начать диалог с католической церковью; благодаря трудам С. Булгакова, В. Лосского, И. Мейендорфа, Н. Афанасьева и других поднять богословские искания на очень высокий уровень. Центральная проблема, к которой обращаются эти авторы, — Евхаристия, здесь вклад богословов русской диаспоры был особенно глубоким.
К третьей группе относятся статьи общекультурного характера. Упомянем, во-первых, статью Н. Каухчишвили, посвященную проблеме соборности. Автор рассматривает сам термин в его лингвистическом значении, соотнося затем применительно к русской культуре понятие соборности с понятием пространства, простора.
Думается, особый интерес и эстетическое удовольствие вызовут у читателя страницы, написанные С. С. Аверинцевым, “Поиски Бога и возвращение в Церковь. Советская интеллигенция и религиозный вопрос”. Это свободное по форме размышление с вкраплением личных воспоминаний об отношении советской интеллигенции в 70 — 80-х годах к религии и церкви и о современной ее эволюции.
К сожалению, эти интересные мнения и суждения, этот живой диалог Запада и Востока о ситуации православия в XX веке вряд ли станет доступен русской читающей публике. А стоило бы ее с ним познакомить.
II. SLAVICA TERGESTINA. Trieste, 2001, 982 p. (8).
Новый тематический сборник “Художественный текст и его геокультурные стратификации” из серии “Славика терджестина” (вып. 8-й) включает доклады, прочитанные на двух научных конференциях, организованных Университетом Бергамо. Первая из них (1996) была посвящена теме “Художественный текст и соседние культурные ряды”, вторая (1998) обсуждала вопрос “Литература и культурные стратификации”. Кроме русистов из разных университетов Италии в них приняли участие ученые из России и Хорватии.
Предисловие к сборнику Вяч. Вс. Иванова не случайно носит название “Текст и культурно-географический контекст”. Этому обозначению тематического круга соответствует, например, статья самого Вяч. Вс. Иванова “Москва Пастернака” или статья Александра Флакера “Освоение пространства поездом (заметки о железнодорожной прозе Пастернака)”. Общее же методологическое направление определяется частыми ссылками на М. Бахтина и Ю. Лотмана.