Александр Панарин. Православная цивилизация в глобальном мире. Глава четвертая. Материнский архетип в русской православной культуре. — “Москва”, 2001, № 10.
Глобальные привилегированные маргиналы и их антропологические особенности. Четвертый — изгойский — мир. Россия — родина гонимых. “Мы в самом деле имеем беспрецедентный случай перехода великого народа на нелегальное положение в собственной стране”. Начало см.: “Москва”, 2001, № 3, 4, 5, 6, 8.
Дмитрий Перевозов. Зарытый талант. О Владимире Маяковском и о романе Виктора Пелевина “Чапаев и Пустота”. — “Подъем”, Воронеж, 2001, № 9.
“В чем серьезный недостаток Пелевина — практически ни один человек ни разу его не перечитал”. Откуда это известно Перевозову?
Писатель, не вступающий в Союз писателей. — “Новая газета”, 2001, № 73, 8 октября.
Редакция “Новой газеты” в пятый раз называет лауреатов премии имени А. Д. Синявского “За достойное творческое поведение в литературе”. В 2001 году лауреатом стал прозаик Владимир Богомолов.
Про интеллигенцию, Че Гевару, господина Мейера и коммунизм со звериным оскалом. Интервью священника Георгия Эдельштейна. — “Пределы века”. Всероссийская общественная православная газета. Издается с августа 2000 года. 2001/7509, № 12, 15 — 31 октября.
“Совместимы гений и злодейство? Да, совместимы”, — считает отец Георгий Эдельштейн.
Александр Проханов. Господин “Гексоген”. Роман. — “Советская Россия”/“Завтра”. (Специальный выпуск — “Роман в газете”). 2001, сентябрь.
“Итак — мораль, простая, как мычанье: несчастья доверчивого русского народа происходят от бесконечных и кровавых инородных заговоров. <...> это еще один, но сильно раздутый политический фельетон, на которые он так горазд в передовицах своей газеты [„Завтра”]”, — пишет Игорь Зотов (“Сермяжное барокко” — “Ex libris НГ”, 2001, № 38, 11 октября <http://exlibris.ng.ru> ).
Сквозь эту, простую, как мычание, просвечивает другая, совсем неожиданная, находящаяся в очевидном противоречии с общественной и писательской энергией Проханова, почти буддийская мораль, а именно — любая активная деятельность героя ради изменения окружающей реальности непременно оборачивается во зло. Этого ли хотел Проханов?
Да, очень сильный эпизод с мумией Ленина и др. Но никаким политическим/творческим темпераментом нельзя объяснить/оправдать то, что Проханов понаписал в этом романе о Татьяне Борисовне Дьяченко. Это уже какое-то самоотравление ненавистью.
Кстати, у нас ведь так и не появился демократический/либеральный/либерально-консервативный (анти-)“Проханов” — не публицист только, но автор актуальных политических остросюжетных романов. Ну пусть не “Проханов”, а “Клэнси”. Ниша эта несомненно существует и — пуста.
Почему Максим Соколов не пишет романы?
Александр Проханов. “Меж люлькою и гробом”. — “Завтра”, 2001, № 42, 16 октября.
Неожиданный очерк о, если так можно выразиться, жизни московского крематория.
Борис Равдин. К вопросу об интонации. (Письма Льва [Борисовича] Савинкова Василию Яновскому). — “Даугава”, Рига, 2001, № 1-2, январь — апрель.
Четыре письма 1983 — 1984 годов (Бахметевский архив, фонд В. Яновского) к умудренному Василию-ихтиозавру в связи с мемуарами последнего “Поля Елисейские” (Нью-Йорк, 1983). “Скажи, почему и за что ты так поносишь Алданова?” (из письма от 13 января 1984 года).
Станислав Рассадин. Взрывники. — “Литература”. Еженедельное приложение к газете “Первое сентября”. 2001, № 39, 16 — 22 октября <http://www.1september.ru>
Барков. Фонвизин. Державин. Карамзин.
Станислав Рассадин. Везучий Галич. — “Новая газета”, 2001, № 75, 15 октября; № 77, 22 октября.
Фрагменты книги “Самоубийцы”. См. также статьи Станислава Рассадина в “Новой газете”: “Два гимна” (2000, № 74), “Страх” (2001, № 13), “Растратчик или наемник?” (2001, № 32), “Кровавый август, или Смерть поэтов” (2001, № 59, 63, 65).
Михаил Ремизов. Ксенофобия № 7. Я выбираю свободу. Заметки о теологии глобализма. — “Русский Журнал” <http://www.russ.ru/politics>
“К несчастью, этот бенефис плакальщиц и моралистов грешит не только против вкуса. С каждым их новым стоном прорабы однополярного мира кладут еще один кирпичик в стены своего концлагеря. Он будет построен из вас, сострадательные, из вас, всечеловеки”.