См. также: Дмитрий Кузьмин, “Как построили башню” — “Новое литературное обозрение”, 2001, № 48 <http://magazines.russ.ru/nlo>.
Валентин Курбатов. Мой выбор. — “Завтра”, 2003, № 45, 5 ноября.
“При всем внешнем торжестве, Церковь не смеет напомнить, что христианское государство — это государство бедных, которые не ставят потребительскую основу во главу угла, иначе все взрывается и рано или поздно погибает. <…> На нашем государственном знамени написана капиталистическая идея, а на религиозном — бедная, и эти два знамени пытаются нести вместе два человека, возглавляющих государство с духовной и светской стороны. А знамена-то отворачиваются друг от друга, пока то и другое древко не переломится”.
Евгений Лобков. Маяковский. Политическая биография. Глава из книги. — “Зеркало”, Тель-Авив, 2003, № 21-22.
1930 год. “В. Силлов — первый лефовец, более того — первый СОВЕТСКИЙ литератор, расстрелянный Лубянкой. <…> Убежден в ложности „версий” об убийстве Маяковского. После суда над Силловым и Маяковского, и остальных лефов можно арестовывать на законном основании”.
См. также: Михаил Клебанов, “Журнал „Зеркало” как трельяж русско-еврейского консерватизма. Слово о тель-авивском журнале по случаю очередного выпуска” — “Топос”, 2003, 27 октября <http://www.topos.ru>.
Марк Лурье. Не обвинять и не каяться, а понимать. — “Время искать”, Иерусалим, 2003, № 8.
“В самом деле, будучи крайне чувствительными и щепетильными к своей боли и своим историко-психологическим комплексам, мы отличаемся редкостной бестактностью и размашистостью в суждениях о народах мира, а о русских — в первую очередь. <…> Оторвемся, господа евреи, от книги Солженицына [„Двести лет вместе”] и попробуем оборотиться на себя. <…> Прежде всего — мы хотим быть неподсудны, что бы ни делали представители коллектива. <…> В то же время другие народы находятся перед нами в коллективном и неизбывном долгу. Это — проявление более общей нашей тенденции самовыписывания индульгенции (как бы ни ярились против христианской концепции индульгенций многие из наших крайних патриотов)”.
См. также: Абрам Торпусман, “Вместе ли?” — “Время искать”, Иерусалим, 2001, № 5.
См. также: Александр Этерман, “Обернись в слезах” — “Время искать”, Иерусалим, 2002, № 6.
См. также: Дмитрий Сливняк, “Наши позорные предки” — “Время искать”, Иерусалим, 2002, № 7.
Массовая культура: за и против. Беседу записали Василий Ковалев и Наталья Маженштейн. — “Нева”, Санкт-Петербург, 2003, № 9 <http://magazines.russ.ru/neva>.
Говорит Александр Мелихов: “<…> культура изменила своему вечному делу — противостоять реальности, утешать, очаровывать, вдохновлять, внушать, что даже смерть, даже поражение могут быть прекрасны (тогда как в реальности — ни в болезни, ни в поражении ничего прекрасного нет, а ведь человек, даже самый успешный, обречен на поражение: каждого ждет смерть, никто не выполняет и десятой доли того, что задумал…). В такой ситуации массовая культура подобна партизанскому движению, которое поднялось на защиту своей вечной миссии, когда культурная верхушка сдалась неприятелю”.