[32] Ф р о л о в И. Т. О человеке и гуманизме. Работы разных лет. М., «Политиздат», 1989, стр. 491.
[33] К у т ы р е в В. А. Указ. соч., стр. 68, 135, 137, 139.
[34] См.: Н и к о л и н а О. И. Социально-культурный контекст феномена смерти в постиндустриальном мире. Омск, Изд-во Омского государственного педагогического университета, 2007, стр. 63 — 64.
[35] Н а з а р е т я н А. П. Беспределен ли человек.— «Общественные науки и современность», 1992, № 5, стр. 182.
[36] С е м е н о в а С. Борьба со смертобожничеством. — В сб.: «Кто сегодня делает философию в России». М., «Поколение», 2007, стр. 295.
[37] Здесь и далее мнения В. Пряхина излагаются по: П р я х и н В. Ф. К дискуссии о возможности нового этапа в эволюции Homo sapiens. Цит. по: <http://transhuman.ru/node/869> .
[38] А н т о н о в В. Ю. Метафизика страха и этика бессмертия. Саратов, «Печатный двор», 1994, стр. 57 — 58.
[39] С в е р д л о в А. Указ. соч., стр. 8.
[40] Л е с к о в М. Философия бессмертия. — «Свободная мысль—XXI», 2002, № 11, стр. 96 — 97.
[41] М и н е е в В. В., Н е ф е д о в В. П. Указ. соч., стр. 41.
[42] К у ш е л е в В. А. Жизнь и бессмертие как информационная проблема. — В сб.: «Жизнь. Смерть. Бессмертие». Материалы научной конференции. СПб., «Образование», 1993, стр. 109.
[43] С т р е л к о в И. В. Указ. соч., стр. 269.
[44] В и ш е в И. В. Указ. соч., стр. 92.
[45] См.: П е к а р с к а я С. М. Путь к свободе через бессмертие. — В сб.: «Проблема свободы личности и общества в социально-гуманитарном дискурсе». Курск, Изд-во Курского государственного университета, 2006, стр. 302 — 305.
[46] См.: М о р д о в ц е в а Т. В. Проблемы смерти и бессмертия в контексте смысла жизни. — В сб.: «Смысл жизни и акме: 10 лет поиска». Материалы VIII — Х симпозиумов. М., Изд-во Российской академии государственной службы, 2004, стр. 166 — 167.
[47] Ш е м ш у к В. А. Встреча с Кощеем Бессмертным. Физическое бессмертие у древних славян. Пермь, «ВЕДЫ», 1995, стр. 43.
[48] См.: И г н а т ь е в В. А. Смерть как антипод жизни. Какое бессмертие нужно человеку. — В сб. «Метафизика креативности». М., РФО, 2006, стр. 48.
[49] См.: Коган Л. А. Указ. соч., стр. 39.
[50] И в а н о в Е. М. Философия бессмертия. Саратов, «Научная книга», 2001, стр. 4.
[51] См.: К р а в ч е н к о А. Я. Каким путем может быть разрешена проблема бессмертия. — «Философские исследования», 1995, № 3, стр. 252 — 259.
[52] С в е р д л о в А. Указ. соч., стр. 12 — 13.
[53] Б а р у л и н В. С. Смерть и бессмертие как грани человека. — «Здравый смысл», 2007, № 4, стр. 20 — 21.
[54] К р а с и к о в В. И. Указ. соч., стр. 106.
[55] См.: С о р о к и н Б. Ф. Указ. соч., стр. 168.
[56] См.: Ф р у м к и н К. Дед Мороз бессмертный. — «Компания», 2009, № 2.
[57] К р о п о т о в а Л. А. Долголетие, смерть, бессмертие: биотехнология или христианская антропология? — Cборник статей по материалам Международной 63-й научной студенческой конференции им. Н. И. Пирогова. Томск, 2004.
[58] Ф е т и с о в В. П. Указ. соч. стр. 95.
[59] Х а р р и с Д. Сканирование горизонта: этические проблемы бессмертия. — «Человек», 2002, № 2.
[60] А н и с и м о в М. Возражения против бессмертия. Отвечая Леону Кассу. Цит. по: <http://immortology.susu.ru/other/vozrazh.doc> .
А если что и остается...
Сурат Ирина Захаровна — исследователь русской поэзии, доктор филологических наук. Автор книг «Мандельштам и Пушкин» (2009), «Вчерашнее солнце. О Пушкине и пушкинистах» (2009). Постоянный автор «Нового мира».
Долговечно ли поэтическое слово? Долго живет оно — или вечно? Если для простого смертного это вопрос умозрительный, то для поэтов в судьбе слова заключена их личная судьба, их надежда, шанс на бессмертие. Зная по опыту высшую природу творческого дара, поэты склонны и вопрос о бессмертии души связывать скорее с даром, чем с традиционными религиозными путями и ценностями. Творчество часто им представляется не чем иным, как спасением от смерти, путевкой в вечную жизнь — да только не все так просто и ясно в этом поле высокого напряжения, в пространстве между упованием и сомнением. Эта тема всегда исполнена драматизма — ведь она прямо связана с вопросом не только о смысле творчества, но и о конечном смысле самой жизни.