Но, какова толпа! Первосвященники не хотели арестовывать Христа на праздники, чтобы не было народных волнений.
Но арестовали именно на праздники — и никаких волнений. Наоборот — толпа радовалась и хотела, чтобы распяли именно Иисуса.
Все персонажи говорят одно, а делают другое. Здесь лжи больше, чем во всём Ветхом Завете. И не Матфей в этом виноват.
Христа распяли. При распятии присутствовали три женщины.
Мария Магдалина. О ней мы ещё ничего не знаем. Ещё была мать Зеведеевых сыновей — Иакова и Иоанна Богослова. Та самая, которая хотела для них продвижения в церковной иерархии.
А ещё была мама самого Иисуса. Матфей скромно так называет её — Мария, мать Иакова и Иосии.
Это двое из братьев Христа (по матери, понятное дело). Распинали именно её сына.
Христу было очень больно умирать. Когда стало невмоготу, он позвал отца. Мама была здесь, а папы не было. Он его позвал. И умер. «Испустил дух».
Он не был ни царём, ни богом. Богов не распинают. Боги не испускают дух.
Вечером появился новый персонаж — некий богач из Аримафеи, которого звали Иосиф. Матфей пишет, что этот человек «также учился у Иисуса».
Во как! Богач учился у Иисуса, но не был апостолом. Имущество своё не продавал, сквозь игольное ушко не пролазил. Странно, правда?
Всё зависит от того, у кого из них он учился. Но организация показала уши — дело не ограничивалось бедными рыбаками, покинувшими дом. Сеть конспиративных квартир, и вот — Иосиф со склепом.
Этот Иосиф забрал тело Христа, завернул в плащаницу, и положил в свой фамильный склеп.
Первосвященники тоже не дремали — они попросили у Пилата поставить стражу к могиле — чтобы тело не украли. Ведь Христос обещал, что через три дня воскреснет. Как бы не было подмены!
Ох уж эти первосвященники. В смекалке им не откажешь. Пилат им отказал — в охране. Тогда они решили охранять могилу своими силами. Но опоздали ровно на сутки.
В пятницу была казнь, в субботу первосвященники поставили охрану, а в воскресенье Мария и Мария пришли навестить могилу. Но могила была пуста.
Женщины побежали сообщить новость апостолам. В это же время первосвященники огласили, что апостолы украли тело, и теперь будут говорить о воскресении.
Апостолы пошли в Галилею — и увидели Иисуса. И пошли поклониться ему.
Но «некоторые усомнились». Ещё бы. Усомнились те, кого не смогли убедить Пётр, Иаков и Иоанн Богослов.
Аминь.
Марк.
С самого начала — кто такой Марк? Неужели апостол? Подождите, давайте проверим. Сам Марк ничего не говорит о том, кто он такой. Во всяком случае, пока не говорит.
Матфей назвал нам имена всех двенадцати апостолов. Вот они:
Симон (Пётр), Андрей, Иаков, Иоанн — этих позвали первыми.
Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей Мытарь — эти присоединились позже.
Иаков Алфеев и Леввей по кличке Фаддей.
Симон Канаит и Иуда Искариот, «который предал Его».
Вот. Двенадцать штук — и ни одного Марка.
Вот, как мы теперь узнаем, что он мог видеть из описываемых событий, а что ему старшие товарищи рассказали? Прямо не знаю.
Нет, можно, конечно, поднять Ренана, или Таксиля, или Косидовского, но это нехорошо — они сразу навяжут нам свои взгляды. А взгляды должны быть свои. Собственные.
Значит так: пока нам не докажут обратное, будем считать, что никакого апостола по имени Марк не было, и это евангелие не является свидетельством очевидца.
Итак…
Марк сразу начинает с того, как Иоанн крестил иудеев в Иордане. И к нему пришел креститься Иисус. Никаких родословных. Марк не описывает жизни Иоанна, как и Христа, до этой встречи.
Саму встречу он тоже описывает скупо — одним предложением. Встретились, Иоанн крестил Иисуса и всё — Христа сразу же дух повёл в пустыню. Что происходило в пустыне, Марк тоже не знает. Во всяком случае, честно.
Да, сразу после пустыни Иисус, узнав, что Иоанн «был предан», пошёл к морю Галилейскому, где встретил Симона и Андрея.
Последовала коронная фраза о «ловцах человеков» — братья побросали сети и присоединились к Христу.
Тут же последовала вербовка сыновей Зеведея. И только после этого команда двинулись в Капернаум.
У Матфея наоборот — сначала Иисус поселяется в Капернауме, а потом начинает набирать команду и проповедовать по синагогам.
Ну, да ладно, это не принципиально, но говорит о том, что Марк не знает, как оно было на самом деле.
В синагоге Христос не только проповедовал, но и «учил». А ещё он провёл обряд экзорцизма — изгнал беса из иудейского прихожанина. Прямо в синагоге. Матфей об этом ничего не знал.