Послание Иакова.
Деяния кончились, начались послания. Переписка была обширной: налаживались связи, устанавливалась иерархия, а главное — шла грызня. За власть.
Скажи, кому ты пишешь, и я скажу, кто ты.
«Двенадцати коленам, находящимся в рассеянии — радоваться».
Понятно, это Иаков — глава церкви в Иерусалиме, ортодокс, который не отступил от устоев иудаизма и норовил пристроить Павла на суд синедриона. Все компромиссы, на которые он пошёл с Петром в вопросах обращения язычников, так и остались компромиссами.
Или это другой Иаков? А какой из Иаковов мог быть автором этого послания? Их было не так много. Иаков Воанергес, брат Иоанна Богослова — ему Ирод отрезал голову, как мы знаем. Успел ли он перед этим черкнуть пару строк, тяжело сказать.
Ещё был Иаков Алфеев, однофамилец Матфея и брат Иуды Иаковлева (возможно, их было трое — Алфеевых). Этот Иаков мог написать, но больше он себя ничем не проявил.
А ещё был Иаков, брат Иисуса, который одно время возглавлял иерусалимскую общину. Мне его кандидатура кажется наиболее предпочтительной.
Если учесть, что у Иисуса кроме брата Иакова был ещё брат Иуда, то гипотезы начнут плодиться, как тараканы. Главное не это. Автор послания не считал учение Христа интернациональным делом — по его мнению, оно предназначалось лишь для иудеев.
В библии это послание озаглавлено «Соборное послание святого апостола Иакова». Но сам Иаков в зачине себя апостолом не называет. Павел называет, Пётр называет, Иуда Алфеев называет, а Иаков — нет.
Ещё Иоанн Богослов этим отличался, но он считал себя «любимым учеником» Иисуса, а не апостолом-посланником.
«Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа».
Видите, об апостольстве ни слова.
Это петры и павлы писали о деле, а иаковы раздавали ценные указания и воспитывали да поучали. Не зря это послание стоит первым — Иаков считал себя главным.
«С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения…
Терпение же должно иметь совершенное действие…
Если же у кого из вас не достает мудрости, да просит у Бога…»
Понятное дело, что самому Иакову, как подразумевалось, мудрости доставало. Поэтому он давал умные наставления. Об искушениях, например. И о терпении — куда без него.
«Сомневающийся подобен морской волне…
Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа…»
Пусть даже не помышляет. Где-то и когда-то говорилось иное: солнце светит одинаково на грешных и на праведных. Но это было в другой серии.
«Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих».
Мысли должны быть монолитными. И никаких сомнений, никакого скепсиса!
«Да хвалится брат униженный высотою своею».
Унижение, оно и вправду возвышает.
«Блажен человек, который переносит искушение…
Каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью…
Похоть же, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть».
Вот так. Некуда податься от искушения и от греха. Но есть выход.
«Посему в кротости примите насаждаемое слово…
Будьте же исполнители слова, а не слышатели только».
Я буду насаждать, а вы примите. В кротости. И выполняйте.
«Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие».
Так что, не надо думать о том, благочестивы ли вы. Это не вам решать. А нам.
«Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем».
И это правильно. Если вы, к примеру, украли что-нибудь… Ну, скажем, отмотали электросчётчик, то автоматически вы стали прелюбодеем. И убийцей заодно. И светит вам 15 лет с конфискацией имущества — в лучшем случае.
«Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют и трепещут».
Они тоже хорошо делают.
«Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?»
Очень удачный пример. Благочестивый такой. И гуманный, к тому же.
«Братия мои! Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению».
Нас и так уже осуждают. А теперь станут ещё больше осуждать. Не надо всем идти в учителя. Нескольких наставников вполне достаточно.
Вот, к примеру, я. Поучаю, а вы слушайте. И выполняйте, по возможности, молча. Потому что язык, он не только до Киева доводит.
«Язык — небольшой член, но много делает».
Это точно.
«Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни…»