…Я не знаю, что именно писал Василий Павлович Аксенов накануне аварии. Последнее, что было опубликовано, – фрагмент из нового автобиографического романа «Таинственная страсть» в глянцевом «Караване историй» (2008. № 4). Этот прозрачно зашифрованный текст дышит каким-то другим – по сравнению с «Редкими землями» – ощущением психологической свободы и цельности. Действие происходит в конце 60-х, и мне хочется надеяться, что Аксенов увидел, как вписать опыт 60-х – свой собственный, своего круга, страны – в сегодняшний день. Как опять собрать людей для виртуальной коллективной фотографии под взглядом ангела Раскладушкина.
Сегодня в стране, которую снизу захлестнула волна нацизма, а успех в которой ассоциируется с причислением себя к той или иной самопровозглашенной «элите» (на худой конец – к «экспертному сообществу», ее обслуживающему), горизонтальную солидарность надо создавать с чистого листа, с объединения знакомых и понятных людей. Бог с ними, с миллионерами, с советниками президентов, с салонными гуру. Судьба западничества в России зависит не от людей, держащих капитал и содержащих детей в Лондоне, а от того большинства, что может признать «своего» в стиляге, в правозащитнике, в четком предпринимателе, в либеральном политике – а может и не признать… Когда Аксенов пишет про свой реальный круг общения, возникает образ очень крепкого звена, столь необходимого цепочке горизонтальной солидарности. На него можно нанизывать – или по его примеру ковать – другие звенья. Было время, когда миссией русского западничества было укрепление культа индивидуализма, апология эгоизма (но и тогда речь шла о солидарности людей, разделяющих эти убеждения). Сегодня стоит задача эмансипации западничества от государства, а главной целью западников должна быть организация сообщества солидарного социального действия. Хочется надеяться, что роман русского западничества еще не дописан – и что Василий Павлович Аксенов впишет в него еще одну важную главу, вновь открыв для современников актуального героя времени, сформулировав программу для нового поколения русских западников.
Библиографическая справка
«Прогулки фраеров», или Как я публиковал Борхеса
Неприкосновенный запас.
1999. № 2 (4). С. 81–84.
Российская империя Никиты Михалкова
Ab Imperio. 2000. № 1.
C. 253–260.Прощание с Америкой, или Конец нашего штатничества
Ab Imperio. 2000. № 3/4.
С. 373–380.«F-Word» американской гуманитарной науки, или Второе пришествие Фуко в Россию
Новое литературное обозрение.
2001. № 49. С. 79–80.Перед приходом тьмы. (Пере)ковка нового советского человека в 1920-х годах: свидетельства участников
Ab Imperio. 2002. № 3.
С. 297–320.Афера. Мошенники и построение нового советского человека в статьях американских историков
Ab Imperio. 2002. № 3.
С. 581–592.«Кутеж трех князей в зеленом дворике», или Рождение «либеральной империи»
Ab Imperio. 2003. № 3.
С. 423–434.Бремя вызубренных уроков: Егор Гайдар и деконструкция империи
Ab Imperio. 2007. № 1.
С. 459–476.«Правда русского тела» и сладостное насилие воображаемого сообщества
Ab Imperio. 2008. № 3.
С. 401–416.Василий Аксенов: недописанный роман русского западничества
Ab Imperio. 2009. № 2.
С. 317–344.
Summary The collection Writting. Degree. The Naughties features essays written by the Russian historian Ilya Gerasimov during 1999–2009. The majority of the essays initially appeared in the specialized historical journal Ab Imperio . A by-product of professional debates, they cast the topics and methodology of those debates in the light of the most prominent cultural fields in modern Russia: films, books, and key public discussions. The underlying theme of the articles written on various occasions over that decade is the prospects of the Westernizing project in today’s Russia. The crisis of the post-1991 Westernizing scenario, the critique of alternative holistic political projects, and attempts to outline a new “Westernizing project for the twenty-first century” are the main topics of the book.