Особое усердие проявили в деле обращения евреев франкский король Хильперик и его сподвижник епископ Григорий Турский. У короля служил "полезный еврей" Прииск. Король ценил ум и честность Прииска, но не мог смириться с его еврейством. Король и епископ долго уговаривали еврея принять христианство, но тот не послушался "добрых советов" и в один прекрасный день был убит на одной из отдаленных улиц Парижа неизвестным.
Один из последних королей меровингской династии, Дагоберт, безжалостно изгонял из своей страны евреев, бежавших туда из соседней Испании. В 629 г. им был издан указ, согласно которому все евреи, не перешедшие в христианство, изгонялись из пределов Франкского государства. Историки утверждают, что к этому шагу его сподвигло письмо византийского императора Гераклия, якобы предупрежденного астрологами о том, что в скором времени его империя будет опустошена "обрезанным народом". Таким народом в понимании императора был еврейский народ. О другом "обрезанном народе", арабах, Гераклий, возможно, не знал, или не хотел знать. Однако Византия пала под ударами арабов.
Падение династии Меровингов и создание империи Карла Великого (768-824 гг.) избавили на время евреев Франции и Германии от преследований. Сын Карла, Людовик Благочестивый (814-840 гг.) так же, как и его отец, защищал евреев от нападок церковников, поощряя торговую и ремесленную деятельность и, в особенности, тех евреев, кто занимался судоходством.
Более того, Людовик ввел должность королевского чиновника, еврейского старосты ("magisterjudacorum" - по современному "омбудсмен"), - в обязанности которого вменялась защита религиозных, гражданских и торговых прав евреев.
После смерти Людовика империя, созданная его отцом, распалась. Потомки Карла Великого царствовали в Италии, Германии и Франции, превратившихся в отдельные государства. Власть королей в этих государствах опиралась на феодалов, распоряжавшихся в своих владениях почти как независимые властители. Вот почему в разных странах и отдельных областях положение евреев было различно: одни феодалы им покровительствовали (конечно же, не бесплатно), другие их гнобили. Например, в Тулузе был установлен такой "церковный" обычай: ежегодно, перед христианской Пасхой, тулузский граф в присутствии сборища христиан наносил главе еврейской общины чувствительную пощечину, чтобы таким образом напомнить евреям о муках распятого Христа. От этого издевательства впоследствии евреи откупались специальным налогом.
В Безвере (Франция) католическое духовенство, ежегодно, на Страстной неделе, призывало в своих проповедях мстить евреям за распятого Христа. Послушная призывам своих пастырей толпа, естественно, бросалась на евреев, поджигала их дома, лавки, мастерские и, конечно же, синагоги. Известны случаи вооруженного сопротивления евреев, сопровождающегося кровопролитиями обеих сторон.
В Германии, после ухода с исторической сцены потомков Карла Великого, во власти утвердилась Саксонская династия. Германский король Оттон Великий в X в. присоединил к своим владениям Северную Италию и стал называть себя императором. Считая себя наследниками римских императоров, германские властители рассматривали евреев как собственность государства, полученную в наследство от Древнего Рима. Эта "собственность" зачастую передавалась в "лизинг" феодалам, которые, разрешая евреям заниматься торговлей, ремеслами, врачеванием, взимали с них за это большие налоги.
Наиболее благоустроенными были еврейские общины в таких регионах, как Эльзас, Лотарингия, в таких городах, как Майнц, Вормс, Шпайер, Кёльн. В них возникали религиозные школы, возглавляемые законоучителями, предписаниями которых руководствовались европейские евреи.
Евреи в Германии жили в те времена общинами, во главе которых стояли старейшины и раввины, выбираемые населением.
Появление евреев наблюдалось на землях Южной Руси, а также на землях Причерноморья и на Крымском полуострове. Тамошние евреи были выходцами из Восточной Римской империи, имевшей в этих краях свои колонии. Археологами давно были найдены близ Керчи памятники, относящиеся к 80-81 гг., свидетельствующие о существовании в этой местности "синагоги иудеев", и, следовательно, еврейской общины.
Рост числа евреев в Киевской Руси относят к концу X в. Об этом, согласно историкам, свидетельствует тот факт, что после крещения Руси в Киеве появились монахи и священники, воспитанные в греческой традиции и начались диспуты с евреями о вере. Сохранилась информация о том, что русский монах Феодосий Печерский в диспутах с евреями называл их беззаконниками и вероотступниками (1070 г.). В Киевской Руси складывалось такое же отношение к евреям, как и в Византии.
Существует мнение, что в раннем Средневековье евреи переселялись в Киевскую Русь также из Хазарии - царства, образовавшегося в VII в. В то время это было довольно сильное многонациональное государство, получавшие дань с восточных славян.
Хазары (или козары) - это одна из ветвей татарского народа, исповедовавшая язычество. Вожди этой ветви познакомились с христианством, иудаизмом и исламом. Некоторые из этого народа перешли в ислам, некоторые крестились, а некоторые приняли иудаизм. Историки утверждают, что в Хазарии ни одна из религий не считалась государственной - язычники, мусульмане, иудаисты и христиане пользовались равными правами и жили в согласии.
Иудаизм около 730 г. пожелал принять царствовавший в то время хазарский царь Булан. Один из потомков Булана хаган (коган) Обадия оказался ревностным последователем иудаизма. Он приглашал из других стран еврейских теологов, старался обучать народ Торе, основывал синагоги, полагая, что своими действиями ему удастся смягчить нравы полудиких хазар-язычников.
Долгое время европейские евреи не знали о существовании Хазарского царства. Только в X в. узнали об этом в Испании. Около 950 г. хазарский царь Иосиф, потомок Обадии, послал разными путями письма с одним и тем же содержанием. В этих письмах рассказывалось о Хазарии, его населении и о тех, кто исповедовал иудаизм. Одно из этих писем было перехвачено византийцами, второе дошло до адресата. В Византии знали о дружной жизни евреев и арабов в Испании, их могуществе и испугались их проникновения в империю и её завоевания. Тем более, что к этому времени Византия уже ощущала давление со стороны подступавших к ее границам арабов.
В Испании в начале VIII в. образовался Кордовский халифат, занимавший весь центр и юг Пиренейского полуострова с большими городами: Кордова (столица халифата), Севилья, Толедо, Гренада. Небольшие христианские государства уцелели только на севере, в Кастилии и Арагоне.
Евреи жили среди дружественных им мусульман под покровительством халифов (царей). Наибольшего расцвета Кордовский халифат достиг при халифах Абдуррахмане III и Альхакиме II (912-976 гг.). Оба этих халифа были людьми высокообразованными, собиравшими в своих дворах поэтов, писателей и ученых, независимо от их вероисповедания. Образованные евреи часто назначались на высокие государственные должности, как, впрочем, и образованные христиане.
После смерти Альхакима II халифат стал клониться к упадку. В 1013 г. христиане в союзе с африканскими арабами разгромили Кордовский халифат и вскоре арабская Испания распалась на несколько мелких царств - Гренаду, Севилью и Сарагосу. Многие евреи, бежавшие из Кордовы, поселились в Гренаде.
В 1055 г. визирем Гренады стал еврей по имени Иосиф, сын Самуила Нагида (нагид - начальник всех евреев). Против визиря-еврея восстала мусульманская знать. Поползли слухи - будто бы визирь готовил свержение царя и задумал передать гренадский престол другому царю. Вскоре возбужденная такими слухами арабская чернь захватила дворец Иосифа и убила его, начались нападения на евреев, которые были вынуждены покинуть страну и переселиться в другие арабские владения в Испанию.
К концу XI в., несмотря на различные трудности и преследования со стороны христианских властей, еврейские общины во Франции и Германии всё же развивались, а их благополучие возросло настолько, что можно было ожидать в будущем более или менее свободного культурного развития этих общин "по образу" испанских. Но эти ожидания не сбылись. В Европе произошли события, которые потрясли жизнь евреев в христианских странах и обрекли их на бедствия, унижения и бесправие, несравнимые с теми, которые им приходилось преодолевать ранее.