Но еще большие преследования ожидали евреев после образования в Испании так называемого церковного суда - Святой инквизиции. Это позорное заведение было создано папой Сикстом IV по ходатайству четы - кастильской королевы Изабеллы и арагонского короля Фердинанда Католика, поженившихся в 1471 г. Этот брак соединил два королевства в одно - Испанию.
Первое судилище над евреями было открыто в 1480 г. в Севилье. Судьями были назначены доминиканские монахи, а также представитель короля. За городом была отведена площадь для казни осужденных инквизицией.
Первые шесть марронов по приговору инквизиции были сожжены в Севилье в январе 1481 г. в торжественной обстановке. До конца года инквизиция сожгла в Севилье около 300 марронов, заподозренных в "вероотступничестве". Историки пишут, что многие из них умирали мужественно, не отрицая своей приверженности иудаизму. Имущество казнённых отбиралось в пользу королевской казны - и, таким образом, смысл преследования марронов прояснялся. Чем больше еретиков погибало на костре, тем богаче становилась казна корыстолюбивого Фердинанда.
Жестокости инквизиции воспламеняли дух марронов. Они еще активнее возвращались к вере отцов. Инквизиция, наблюдая этот процесс, пришла к выводу, что он был инициирован евреями.
В 1483 г. духовником королевы был назначен доминиканский монах Томас Торквемада, придавший инквизиции те страшные качества, которые и сегодня ужасают людей.
Кроме Севильи инквизиционные суды были учреждены и в других городах. Главным инквизитором Арагона был назначен священник Арбуэс. Следуя примеру Торквемады, он до такой степени издевался над евреями и марронами, что в 1485 г. был убит заговорщиками. Заговор был раскрыт, а его участники были подвергнуты жесточайшим казням, аресты евреев и марронов приняли такой размах, что люди начали разбегаться. Сожжение еретиков в огромных количествах не внушало любви к христианству. Не помогал и строжайший запрет общения марронов с евреями, а евреев с христианами. Кроме того, против евреев были приняты особые меры, которые привели к самым ужасным последствиям. Дело обстояло следующим образом.
В 1492 г. Испания победила мавров, их столица Гренада пала, испанцы торжествовали победу после восьмивекового владычества мавров в отдельных территориях. Победой воспользовался Торквемада, чтобы осуществить свои бесчеловечные замыслы. Он убедил короля и королеву в том, что Испанию евреи губят не менее, чем мавры, что соседство евреев крайне опасно для христиан и особенно для марронов, которых они вводят в соблазн, что изгнанием евреев из Испании король и королева наилучшим образом отблагодарили бы Бога, даровавшего им недавнюю победу.
Королевская чета согласилась со своим духовником и 31 марта 1492 г. был издан указ, предписывающий всем евреям пройти обряд крещения, а не желающим креститься - выехать из страны в течение четырех месяцев. Евреям дозволялось взять с собой свое имущество, кроме золота, серебра и драгоценностей; недвижимость также отходила к казне.
Сотням тысяч евреев пришлось покинуть страну, в которой они родились, которую они любили, как свою родину, где предки их жили еще со времен римского владычества. Многие отправлялись в Италию, Северную Африку, Турцию. Значительная часть евреев двинулась в Португалию, где получила от тамошнего короля разрешение на временное проживание. Но когда это время истекло, их оттуда стали немилосердно гнать. Малолетних детей отнимали у родителей и насильно крестили, некоторых взрослых обращали в рабов. В 1498 г. евреев окончательно изгнали и из Португалии.
Изгнав бесчеловечно 300 000 евреев, Испания и Португалия превратились в страны воинственных рыцарей и фанатичных монахов, презирающих не только иноверцев, их торгово-финансовую деятельность, но и труд вообще, страны основательно разорились.
Изгнанники скитались долго и не все достигли мирной пристани. Многие погибли в дороге от голода и болезней. Иные, во время плавания по морям, попадали в руки морских разбойников и были проданы в рабство. Остатки "сефардов" и "португезов" (выходцев из Испании и Португалии) рассеялись по странам Европы, Азии и Африки. За евреями следовали тяжелейшие обвинения в различного рода грехах, выдвигавшиеся священниками различных конфессий - христианских и мусульманских. Причем, в Европе "лидерство" в этом позорном деле принадлежало священникам христианским.
1234 г. Город Лауда-на Таубере, Германия. Евреев обвинили в убийстве христианского ребенка в ритуальных целях, т.е. с целью использования его крови в религиозном обряде.
1235 г. Город Фульда, Германия. Евреев обвинили в смерти пятерых христианских мальчиков и использовании их крови в религиозном обряде.
1267 г. Город Фульда, Германия. Монах по имени Фома разъяснил христианам, что кровь христианского ребенка нужна евреям для лечения геморроя. Он привел также пример, когда еврей исцелил свою слепоту с помощью крови убитого монаха.
1270 г. Город Вайссенбург, Германия. Евреев обвинили в том, что они 29 июня подвесили христианского ребенка за ноги и вскрыли все артерии на его теле, чтобы сцедить кровь.
1285 г. Город Мюнхен, Германия. В октябре евреев обвинили в том, что они похитили христианского ребенка для использования его крови в ритуальных целях.
1286 г. Город Обервезель, Германия. Евреев обвинили в том, что они похитили "бедолагу Вернера" и замучили его.
1287 г. Город Берн; 1293 г. Город Кремс; 1462 г. Город Рим (города Германии). Евреев обвинили в похищении христианских мальчиков, их убийствах с целью использования их крови в ритуальных целях.
1699 г. Город Франкфурт, Германия. Издан объемистый том, в котором написано: как от многих недугов с помощью средств, "каковые наличествуют в человеке от природы" (моча, кал, ушная сера, слюна, кровь), соблюсти свое здоровье, а так же излечить почти все телесные хвори, которые считаются неизлечимыми. В книге описывалось применение медиками в терапевтических целях костей, костного и головного мозга, жира, волос, сердца, ногтей, пота, последа, спермы и прочих "ресурсов" известных с незапамятных времен (используются в конце XVII в.). Так как среди медиков было в то время большое количество евреев, то историки считают, что книга, о которой говорится здесь, была направлена на косвенное обвинение евреев в еретических деяниях. Но её ценность состоит не в этом - она представляет собой свидетельство грамотности основной массы христианского населения Германии. В пользу такого вывода свидетельствует и, обнаруженный антропологами, следующий факт. В конце XIX в. крестьяне верили, что доктора раз в год для врачебных нужд лишали одного из пациентов жизни.
1784 г. Город Гамбург, Германия. Две христианки были казнены за убийство еврея с целью завладения его кровью, необходимой, по их убеждению, для магических операций.
1891 г. Город Ксантен, Рейнская Пруссия. Евреев обвинили в похищении и убийстве христианского мальчика с тем, чтобы его обескровить.
Три последних примера показывают, что, в то время, когда Европа начала воспринимать веяния просвещения и когда идеи Ренессанса и Реформации уже заметно набирали силу, подавляющее большинство населения Европы всё еще жило среди чудовищного невежества и мрачных суеверий, вдыхая воздух, отравленный миазмами злых духов и демонов, в постоянном противодействии силам зла, перед которыми люди (под внушениями церковников) чувствовали себя беспомощными. Страх перед Сатаной в то время был настолько велик, что даже представители интеллектуальной элиты разделяли общее суеверие.
Многие века евреев обвиняли в совершении различных магических действий и чудес. Эти обвинения евреев христианские священники унаследовали от египетских жрецов, утверждавших, что Иосиф, познавший во время своего пребывания в Египте тайны волшебства и чародейства, передал эти "знания" потомкам. Поэтому-то евреи и превосходят чародеев и колдунов, принадлежащим другим религиям.