Вообще переход некоторых родовитых дворян в иудаизм во времена правления Анны Иоановны объясняется ростом их образованности и стремлением (со времен ереси жидовствующих) расширить свои представления о сущности не только иудаизма и католицизма, но и магометанства. Власти (светские и религиозные) толковали это явление не иначе, как стремление евреев "совратить христиан". Переход родовитых дворян в католичество не комментировался, как и не комментировался переход магометан в православие.
В 1739г. был опубликован сенатский указ о выселении евреев из России. Дворянство Малороссии было заинтересовано в евреях, поэтому Малороссийская Генеральная войсковая канцелярия представила Петербургу как бы убедительный аргумент, связанный с войной, которую Россия вела против Турции: евреи,мол, располагают сведениями, которые могут им быть переданы врагу. Исполнение указа было отсрочено, однако после окончания войны в 1742г. императрица Елизавета Петровна подписала указ о высылке, в тексте которого отразилась ее ненависть к евреям. В России было разрешено остаться только крестившимся евреям, но выезд из России был им запрещен, видимо для того, чтобы за границей они не могли вернуться в иудаизм. И на этот раз на местах пытались отложить немедленного выполнения указа.
Из Малороссии в Петербург поступило ходатайство с описанием убытков, которые понесет Россия, если евреи будут высланы из страны и им будет запрещено в нее приезжать.
Городской совет Риги просил Петербург, чтобы евреям разрешили временно пребывать в городе. Подчеркивалось, что особо важны были для местной торговли евреи, приезжавшие в Ригу со своими товарами на барках по Двине.
Добивался смягчение указа и Сенат. В прошении к императрице сенаторы указали, что убытки от запрета евреям даже временно приезжать в Россию, понесет не только купечество, но и государство ("Высочайшие интересы"). Сенаторы просили императрицу согласиться "для приращения" разрешить евреям приезжать на ограниченное время в Малороссию, Ригу и еще ряд мест.
В 1743г. Елизавета на сенатском прошении наложила резолюцию: "От врагов Христовых не желаю интересной прибыли".
Ненависть императрицы к евреям характеризует и такой ее поступок. Втой лейб-медик императрицы крещенный еврей А. Санхец (Сангес), покинувший Россию в 1744г., вскоре был лишен российской государственной пенсии (200 руб.) и лишен звания почетного члена Академии наук.
После восшествия на престол Екатерины II, которую А. Санхец вылечил от тяжелой болезни, ему было вновь пожалована российская пенсия размером в 1000 рублей.
9. ЕВРЕИ ПОД ВЛАСТЬЮ ИМПЕРАТРИЦЫ ЕКАТЕРИНЫ II
В автобиографии Екатерины II, написанной от третьего лица, сказано, что на пятый или шестой день вступления на престол, императрица прибыла в Сенат. На этом заседании рассматривался проект разрешения евреям приезда в Россию. Сенат высказался за допущение евреев в страну, но Екатерина отложила рассмотрение проекта на другое время. Причина отклонения проекта такова. Сенатор Одоевский, обратившись к императрице, спросил ее, не желает ли она посмотреть, что Елизавета написала на полях проекта. А на полях было написано: "От врагов христовых не желаю интересной прибыли". (Эта резолюция уже приводилась).
4 декабря 1762г. был опубликован манифест Екатерины II"О позволении иностранцам, кроме жидов, входить и селиться в России". Очевидно, что над отношением императрицы к евреям давлело все-таки чувство мистической религиозной ненависти к ним (при всех ее симпатиях к французам-энциклопедистам), а также нежелание портить отношения с теми, кто взял ее на престол и духовенством, известно, как относившихся к евреям.
Тем не менее Екатерина II, понимая роль евреев в развитии торгово-промыслового дела, стремилась использовать их экономическую деятельность для блага страны. Она знала (из обращений дворян), что в Малороссии местная торговля поддерживалась в значительной степени за счет евреев, так как они покупали местные товары по более высоким ценам, а продавали привезенные из-за границы по ценам более низким, чем те, которые устанавливались после запрещения им въезжать в край.
Для развития малозаселенной Новороссии Екатерина решила использовать экономические способности евреев. Как бы в награду за то, что евреи согласились поселиться в Новороссии, императрица даровала им право торговать в Риге. Чтобы не гневить широкие массы христианского населения, поселение евреев в России происходило скрытно. Евреев в документах и переписке называли "новороссийскими купцами". Им выдавали паспорта без указания национальности и вероисповедания. Первая еврейская община в Риге образовалась таким образом в июне 1764г.; в 1769г. в Новороссии было разрешено селиться евреям, попавшим в плен во время русско-турецкой войны 1768-1774 гг.
В тех случаях, когда евреи жаловались Екатерине II на притеснение местных властей, она неизменно поддерживала эти власти.
Противоречия в политике Екатерины II в отношении еврейского населения ярко проявилось после того, как в результате трех разделов Польши к России отошли территории с многочисленным еврейским населением. Кого же приняла под свою власть Россия?
Лишенное гражданских и политических прав, далекое от общего образования, не усвоившее даже польского языка, окруженное враждой и презрением, отчужденное в повседневном быту от соседей благодаря законам и специфическим особенностям своего религиозно-национального уклада, еврейское население Польши вело обособленное существование, не находя живой связи с народом, среди которого оно проживало.
Сказанное относится в равной мере и к евреям Белоруссии, перешедшей под российскую корону в 1772г.
По такому поводу Екатерина II издала Манифест ("плакат"), оповещавший новых подданных, что все они, "какого бы рода и звания ни были", отныне будут состоять в русском подданстве, и что государыня не только сохраняет за ними право на публичное отправление веры и на владение собственностью, "но и совершенно их под державою своею усыновляя", каждого будет награждать "всеми теми правами, вольностями и преимуществами, каковыми древние ее подданные пользуются, так что каждое состояние из жителей присоединенных земель вступает с самого сего дня во все оному свойственные выгоды, по всему пространству Империи Российской".
В Манифесте говорилось о всех новых подданных. Однако, о евреях было особо упомянуто: "собою разумеется, что и еврейские общества, жительствующие в присоединенных к Империи Российской городах и землях, будут оставлены в сохранении при всех тех свободах, коими они ныне в рассуждении закона и имуществ своих пользуются, ибо человеколюбие ее императорского величества не позволяет их одних исключить из общей всем милости и будущего благосостояния под благословенною ею державою, доколе они с своей стороны, с надлежащим повиновением яко верноподданные жить и в настоящих торгах и промыслах по званиям своим обращаться будут".
Манифест примечателен своим словоблудием. Так, выражение "по званиям своим" означает, что речь идет о неравномерных гражданах, к коим и в Польше, и в России относились евреи и не только. Поэтому, дарованные императрицей евреям права, практически были теми же, что им предоставляла польская корона. И тем не менее, даже при предоставлении таких элементарных прав, государыня высказалась о человеколюбии, не позволяющем исключить евреев "из общей всем милости и будущего благосостояния".