В Юзовке (Донбасс) участников демонстрации, в большинстве своём евреев, пришедших сообщить рабочим о Манифесте, живыми бросали в доменные печи.
Во время погрома в Ростове-на-Дону было убито 150 человек.
Во время погрома в Екатеринославе погибло 67 человек.
Во время погрома в Минске погибло 54 человека.
Во время погрома в Орше погибло более 30 человек.
О погромах в Киеве, Юзовке, Саратове данные о жертвах историками не приводятся.
В 1905-1907 гг. в России произошло 637 еврейских погромов. О погибших и жертвах приводятся весьма приблизительные данные.
18 октября, сразу же после опубликования Манифеста, начались стихийные демонстрации левых партий, праздновавших получение свобод (в губерниях черты оседлости большинство демонстрантов составляли евреи). Одновременно происходили "патриотические" шествия с национальными флагами и портретами царя, как правило, организованные полицией. В них в основном участвовали люмпен-пролетарии, мелкие лавочники, хулиганы. Участники таких шествий начинали избивать демонстрантов, а затем столкновение перерастало в еврейский погром. Поводом часто служили слухи. Например, в Киеве евреев обвинили в том, что они разорвали царские портреты в здании городской думы; в Екатеринославе - в том, что они ходили по улицам и собирали деньги на гроб царю.
В организации еврейских погромов огромную роль играли власти - гражданские, военные, местные и центральные. В то же время, когда С. Витте и министр внутренних дел П. Дурново были против погромов, придворные круги во главе с любимцем императора В. Треповым активно занимались их организацией. В своих воспоминаниях С. Витте писал: "Трепов не был погромщиком по любви к искусству... С лёгким сердцем он относился только к погрому "жидов"; а разве он один так относился к сей кровавой политической забаве? А Плеве разве был против того, чтобы в Кишинёве, Гомеле и вообще хорошо проучили жидов? А графы Игнатьевы разве питали не те же чувства? А когда мне самому приходилось государю указывать на необходимость подобных действий, государь или молчал, или говорил: "Но ведь они, то есть жиды, сами виноваты".
Набирала обороты революция и вовлекала в свою орбиту (главным образом в губерниях черты оседлости) заметное число евреев. В то же время основная масса еврейского населения страдала от действия Бунда (еврейских социал-демократов), анархистов, эсеров и других революционных организаций. Страдали от поборов на революцию и самооборону, забастовки, устраивавшиеся на небольших предприятиях, разорявших еврейское население. Террористические акты, часто совершенно бессмысленные (бомбы бросали в вагоны поездов первого класса, в кафе, а также в синагоги - под предлогом, что там собирается "правая еврейская буржуазия"), усугубляли хаос и смуты среди евреев.
22-25 ноября 1905 г. в Петербурге состоялся 2-й съезд "Союза полноправия". Одним из основных был вопрос о погромах. Одни делегаты призывали присоединиться к революционным группам, вторые - к кадетам, третьи - к борьбе евреев за свободу в рядах сионистов. Представитель Витебска доктор Брук сказал делегатам: "Ненависть к жидам имеет двухтысячелетнюю историю, а манифесту Маркса - всего 10 лет. Я зову вас в сионистский лагерь. Только сплочённое, единое, грозное и смелое еврейство завоюет себе свободу".
"Союз полноправия" активно участвовал в выборах в 1-ю Государственную думу, отклонив предложение социалистических партий, в том числе Бунда, о бойкоте выборов. Союз тесно взаимодействовал с кадетами и решил поддерживать тех неевреев, которые обещали содействовать еврейскому равноправию. Власти и ненавистники стремились помешать евреям участвовать в выборах. Евреев-выборщиков и кандидатов в депутаты часто подвергали арестам. Например, в Умани 22 февраля был арестован врач С. Френкель, видный член кадетской партии. Единственным основанием для ареста было стремление администрации устранить не только выборщика, но и парализовать влияние Френкеля на избирателей-евреев, составлявших в этом городе большинство.
Черносотенцы и полицейские внушали христианам о недопустимости участвовать в выборах вместе с евреями, а евреям - угрожали за участие в выборах погромами.
От губерний черты оседлости в 1-ю Государственную думу было избрано 11 депутатов-евреев; М. Винавер прошёл от Петербурга; 8 депутатов-евреев вошли в думскую фракцию кадетов; Л. Брамсон, В. Якубсон, М. Червонкис - примкнули к Народнической трудовой фракции; М. Острогорский вошёл в парламентскую фракцию Партии демократических реформ, близкую по своим взглядам к кадетам.
В основном борьбу за эмансипацию еврейские депутаты вели совместно с кадетами, парламентская фракция которых (161 депутат) была самой большой в Думе. В первом постановлении - реакции на тронную речь Николая II - говорилось, что Государственная дума "вырабатывает закон о полном уравнении в правах всех граждан с отменой всех ограничений и привилегий, обусловленных сословием, национальностью, религией и полом". Специальная комиссия Думы, в работе которой участвовали М. Винавер, М. Острогорский, Ш. Розенбаум, и М. Шефтель, подготовила законопроект о гражданском равноправии, в котором предлагалось отменить все распоряжения и законы, дискриминировавшие какую-либо часть населения России как религиозное и национальное меньшинство. Проект закона был одобрен депутатами и передан в комиссию для составления окончательного текста. Но в связи с роспуском Государственной думы 8 июня 1906 г. работа над ним была прервана.
В период работы думы в начале июня 1906 г. еврейский погром произошёл в Белостоке - погибло 82 еврея. Думская комиссия, созданная для расследования этого происшествия, установила, что "произошло систематическое расстреливание мирного еврейского населения, не исключая женщин и детей... Гражданские и военные власти не только содействовали погрому, но во многих случаях в лице низших агентов производили его сами в виде убийств, истязаний и грабежей". В ответ на обвинения Думы военный министр от имени правительства выразил благодарность войскам белостокского гарнизона "за славную службу во время погрома". Можно ли было выразить такую благодарность без её предварительного одобрения монархом?
Председатели Совета министров И. Горемыкин и П. Столыпин, занимавшие этот пост с апреля 1906 г. по сентябрь 1911 г, понимали необходимость эмансипации еврейского населения, но ходатайства даже о частичном смягчении еврейского законодательства вызвали недовольство Николая II. В письме Столыпину он писал: "Несмотря на самые убедительные доводы в пользу принятия положительного решения по этому делу - внутренний голос всё настойчивее твердит мне, чтобы я не брал этого решения на себя". "Внутренний голос" императора стимулировал нагнетание антиеврейской истерии. Об этом свидетельствуют, по крайней мере, три ярких события.
В сентябре 1905 г. был создан "Союз русского народа" - массовая националистическая организация, использовавшая антисемитизм в качестве основы своей идеологии и деятельности.
В 1906-1907 гг. "Союз" насчитывал тысячи местных отделений. Наряду с деклассированными элементами в "Союз" входили рабочие (более 1000 путиловцев в Петербурге), интеллигенты (академики А. Соболевский, К. Грот, Н. Лихачёв, поэты К. Случевский и Н. Кузмин), священники (архиепископ Ярославский и Ростовский Тихон, возглавлявший губернский отдел Союза, в будущем - патриарх; архиепископ Волынский Антоний; епископ Саратовский иеромонах Илидор (С. Труфанов) и один из организаторов Союза - Иоанн Кронштадский - настоятель Андреевского собора в Кронштадте). Союз возглавлял доктор А. Дубровин, резко (вместе с сотоварищи) критиковавший политический курс П. Столыпина, несмотря на то, что председатель совета министров достаточно благожелательно относился к его деятельности. Об отношении императора к "Союзу" свидетельствует такой исторический достоверный факт.