Культурно-просветительская работа никогда не рассматривалась большинством участников еврейского движения как самоцель. Она постоянно формулировалась как требование отмены дискриминационной политики в отношении евреев в сфере образования, трудоустройства, развития национальной культуры и языка. Об этом, в частности говорилось в обращении 127 участников еврейского движения в 1981 г. к XXVI съезду КПСС. В нём также содержались требования выезда за рубеж. Это обращение осталось безответным. Следует также подчеркнуть, что в обращении были требования, соответствующие демократическим нормам, действующим в современном российском законодательстве. Право на эмиграцию рассматривалось в еврейском движении как частный случай универсальной свободы передвижения.
В 1979 г. советские войска были введены в Афганистан - это означало конец международной разрядки. Число разрешений на выезд в Израиль начало неуклонно сокращаться, а число отказов - расти. Согласно официальным данным МВД, только в 1980 г. было дано 9 038 отказов - больше, чем за весь период 1945-1979 гг. В 1982 г. из СССР выехали 2 700, а в 1984 г. - 896 евреев. В эти годы к распространенной форме отказов по "соображениям секретности" добавились отказы по "отсутствию мотивов воссоединения семей". Многие получали отказы без объяснения причин. Почта перестала доставлять "вызовы".
В феврале 1984 г. в Президиум Верховного Совета поступило обращение 20 "отказников", выражавшее требование подписать советско-израильское соглашение о репатриации в Израиль желающих этого евреев. Активисты настаивали на том, что подобное соглашение должно быть - подобно соглашениям между СССР и Испанией, СССР и Грецией относительно испанцев и греков, оказавшихся не по своей воле в другой стране, а также их потомков. В это же время примерно 200 евреев отказались от советского гражданства и потребовали, чтобы к ним относились как к гражданам Израиля. Советская власть игнорировала обращения и протесты, направляемые в её адрес.
Между тем преследования активистов еврейского движения не только не прекратились, но их число росло. В 1980-е годы власти практиковали внесудебные репрессии - административные аресты до 15 суток, обыски, конфискации литературы (в том числе учебной и религиозной), вызовы на "беседы" в правоохранительные органы, выдачу предупреждений о так называемой "незаконной деятельности", а также просто запугивания. "Отказников" судили сначала за "тунеядство" и за "нарушение паспортных правил", а затем по знаменитой ст. 70 УК РСФСР, т.е. за "антисоветскую агитацию и пропаганду". В этом случае осужденному полагалось семь лет заключения и пять лет ссылки. Сменивший Ю. Андропова на посту председателя КГБ Ю. Чебриков в октябре 1983 г. в отчёте ЦК КПСС утверждал: "Под прикрытием распространения учебных пособий по древнееврейскому языку иврит, "приобщения" евреев к "национальной культуре" Бегун (Иосиф - осужден в 1982 г. по ст. 70 УК РСФСР - П.П.) нелегально изготовлял антисоветскую литературу и другие материалы, содержащие клеветнические измышления, порочащие советский общественный и государственный строй..." Это не соответствовало истине.
Антиеврейская кампания требовала издания соответствующей литературы и статей в СМИ. Подсчитано, что за период 1967-1969 гг. вышли 22 книги антиизраильской, антииудейской направленности, в 1970-1974 гг. - 134. На Украине такого пошиба книги и брошюры выходили во многих городах. В 1967-1984 гг. на Украине было опубликовано 135 книг, начинённых антиеврейской, по существу нацистской, пропагандой. Для такой грязной работы "приглашались" иностранцы. Например, из переведённой на украинский язык книги поляка Т. Валихневского "Израиль и ФРГ" читатель мог узнать, что во время Второй мировой войны между сионистами и фашистами имело место сотрудничество. Среди авторов подобного рода агиток были, к сожалению, и подлые евреи. На Украине этим грязным промыслом занимались некие Бернштейн А. и Эдельман А., опубликовавшие соответственно девять и четыре книги в 1971-1984 гг. Первый из них, среди прочих "произведений", опубликовал и такое: "Сионизм как разновидность расизма". (Вполне возможно, что в современной Украине они уже стали демократами).
Антиеврейская кампания идеологически "опиралась" на решения съездов КПСС и материалы совещаний коммунистических и рабочих партий. В одном из таких документов звучал призыв к борьбе с "политикой расизма, против сионизма и антисемитизма". Пропагандисты беспрекословно "разъясняли" политику ЦК КПСС "трудовому народу". Например, некто Иванов Ю., "боец идеологического фронта", в своём труде "Осторожно, сионизм", в отличие от своих единомышленников и сослуживцев, не решавшихся цитировать антиеврейские высказывания Маркса, это уже себе позволял. (Об идеологии "великого учителя" речь впереди). Что же касается Иванова Ю., то он, как и его партайгеноссе, обвинял евреев во всех тяжких грехах и, в том числе, в их сотрудничестве с фашистами.
"Идеи" Иванова Ю. о сотрудничестве сионистов с фашистами творчески развивали Евсеев Е. (автор книг "Фашизм под голубой звездой", "Сионизм: идеология и практика"), Корнеев Л. и Бегун В. (не путать с упоминавшимся выше евреем-правозащитником). Этот Бегун В. в своём опусе "Ползучая контрреволюция" утверждал, что цели сионизма - "создать особый вариант ультраимпериализма", превратить "еврейскую буржуазию в правящую касту капиталистического общества" и "установить господство над миром". Это почти прямая цитата из Гитлера.
В конце 1970-х гг. антиеврейская кампания усилилась. К началу 1980 г. из печати вышло 30, а число изданных антисионистских (читай - антиеврейских) и антиизраильских книг в 1985 г. равнялось 45. Только этого было мало. КПСС нуждалась в квазиобщественной организации наподобие ЕАК. Первая попытка её создания датируется 5 марта 1970 г. В этот день состоялась пресс-конференция "граждан еврейской национальности". В президиум её были усажены "полезные" и "хорошие" евреи, в том числе: В. Дымшиц, депутат Верховного Совета СССР, дважды лауреат Государственной (а в прошлом - Сталинской) премии, заместитель главы правительства СССР; С. Гинзбург, глава Стройбанка СССР; А. Чаковский, главный редактор "Литературной газеты"; Д. Драгунский, генерал-лейтенант, дважды Герой Советского Союза; академики М. Митин и И. Минц (академики, без которых в послевоенное время в антиеврейских кампаниях не могли обойтись); А. Райкин, М. Донской, Э. Быстрицкая и другие. По итогам этого замечательного мероприятия было составлено "Заявление", в котором говорилось следующее: "Великий Советский Союз достоин вечной благодарности только за то, что он спас от расистского истребления миллионы евреев. У евреев-тружеников ... нет и не может быть ничего общего с сионистскими расистами". Не припоминаю, чтобы кто-то из этих евреев-тружеников извинился перед своим народом за свой жуткий патриотизм. Ехидные евреи назвали эту хевру "Дымшиц с дрессированными евреями".
По-видимому, после глубоких размышлений теоретики борьбы с мировым злом решили, что следует создать постоянно действующий орган советской пропаганды, чья деятельность должна направляться на разоблачение враждебного прогрессивному человечеству сионизма.
Организация под названием "Антисионистский комитет советской общественности" была зарегистрирована 21 апреля 1983 г. Председателем комитета был "избран" Д. Драгунский, "свадебный" генерал, служивший уже к тому времени в должности начальника курсов "Выстрел" и, сразу же после того как возглавил этот самый комитет, получивший звание генерал-полковника. (Об этом он рассказал на собрании офицеров запаса, проходивших переподготовку на курсах "Выстрел"). Первым заместителем его стал профессор С. Зивс, а членами комитета стали: М. Крупкин, заместитель директора АПН; Ю. Колесников, писатель; М. Кабачник, академик; Г. Зиманс, главный редактор журнала литовских коммунистов "Коммунистас" и другие. Эту пустышку активисты еврейского движения назвали сразу же (и вполне справедливо) "Антисемитским комитетом". Представители ультранационалистических кругов, подозревавших, между прочим, в еврействе Ю. Андропова, ослеплённые своей идеологией и щедрыми подачками деятелям комитета, сразу же объявили о возникновении очередного "сионистского заговора". И этому заявлению никто не удивился - оно было ожидаемым. Но наступали новые времена под названием "перестройка".