15 апреля 1989 г. по инициативе Общества прошёл митинг, на котором собравшиеся потребовали роспуска антисионистского комитета, отмены резолюции ООН, принятой под влиянием арабских стран, стран Варшавского договора, и приравнивавшей сионизм к фашизму. Следует заметить, что борцы с сионизмом имели о его сути такое же смутное представление, как и о фашизме.
В сентябре 1988 г. в Москве была создана "Еврейская культурная ассоциация" (ЕКА), отделения которой функционировали в различных городах страны. В Москве при ЕКА действовало несколько объединений культурного характера: "Еврейское историческое общество", "Клуб любителей еврейской книги", "Еврейский информационный центр", среди прочего организовавший выпуск русскоязычного журнала "Шалом" и литературного приложения к нему.
Институт предварительной цензуры ещё существовал, но граница между самиздатом и подцензурными изданиями стиралась.
С декабря 1988 г. в Таллине начала издаваться официально зарегистрированная газета "Га-Шахар".
В 1989 г. стал издаваться "Еврейский информационный бюллетень" - официальный, т.е. зарегистрированный государством, продолжатель самиздатского журнала "Евреи в СССР".
В 1990-1991 гг. в СССР уже насчитывалось 90 еврейских периодических изданий, из которых 47 выходили в России, в том числе 26 - в Москве; 19 - на Украине, в том числе 6 - в Киеве; 5 - в Белоруссии; 4 - в Литве; по 3 - в Молдавии и Азербайджане и по 2 - в Грузии и Узбекистане.
Первая в СССР еврейская средняя школа открылась в 1989 г. в Риге. В 1991 г. только в Москве работали 13 еврейских школ - восемь воскресных и пять дневных.
В 1989 г. в Москве состоялась международная научная конференция на тему: "Исторические судьбы евреев в России и СССР: начало диалога".
В 1990 г. открылся Ленинградский свободный университет, в 1991 г. - Еврейский университет в Москве, а 29 декабря 1991 г. - Государственная классическая академия имени Маймонида. К этому времени в Риге функционировало Латвийское общество еврейской культуры, Центр имени Соломона Михоэлса, общество "Шалом" и Молодёжный центр по распространению еврейской культуры "Тхия". Общество это было зарегистрировано при Московском горкоме комсомола. В этой связи было бы интересно прочитать исследование о трансформации Всесоюзного Ленинского Коммунистического Союза молодёжи во Всесоюзный капиталистический союз молодёжи, в структуре которого вырос М. Ходорковский и прочие подобные ему капиталисты.
8 января 1989 г. в Москве был основан просветительский центр "Мекорхаим", ставший первым легальным еврейским религиозным учебным заведением. Во многих городах активно действовали религиозные группы под эгидой таких еврейских израильских организаций, как "Хабад", "Бейтар", "Бней-Брит" и "Маккаби".
Множество расплодившихся еврейских групп, обществ и организаций проявляло стремление к консолидации разных усилий в единое, направленное на решение важнейших проблем советского еврейства. С этой целью была создана рабочая группа по вопросам взаимодействия и создания Координационного центра по подготовке съезда этих сообществ. В ноябре 1989 г. в Риге состоялась встреча представителей демократических и национально-демократических движений, таких как: Латвийское общество еврейской культуры, еврейских организаций Литвы, Украинского Хельсинского союза, украинского движения "Рух", московской еврейской фракции Демократического союза, народных фронтов Эстонии, Литвы, Латвии, Ленинграда, Украинской народно-демократической лиги, российского комитета "Апрель" и еврейских организаций крупных городов РСФСР.
Большинство членов Координационного центра заявляли, что интересы еврейского движения - неотъемлемая часть общееврейских интересов, а поэтому важно добиваться благоприятных условий в конкретной стране обитания, что, в свою очередь, диктует необходимость развивать сотрудничество с демократическими движениями народов СССР.
В декабре 1989 г. в Москве состоялся Учредительный съезд "Ваада" -Конфедерации еврейских организаций и общин СССР, в котором приняли участие около 400 делегатов от 210 еврейских организаций и общин из 73 городов СССР. Представители 55 иностранных еврейских организаций участвовали в работе съезда в качестве гостей. Гостями съезда были также живущие в Израиле активисты еврейского движения в доперестроечное время.
На съезд были приглашены 50 народных депутатов СССР, включая всех депутатов-евреев, некоторые из которых выступили с речами (академик В. Гольданский и писатель Г. Канович).
Съезд определил главные направления деятельности "Ваада", а именно:
-- восстановление советского еврейства как национального, религиозного и культурного целого;
-- восстановление тесных связей с евреями мира, прежде всего с Израилем;
-- контроль за соблюдением права на репатриацию и эмиграцию, борьба за предоставление евреям СССР двойного гражданства;
-- свободное национальное развитие евреев СССР, организация традиционных форм их национальной жизни в Советском Союзе;
-- оказание содействия развитию разнообразных форм общинной жизни и национально-культурной автономии евреев в различных регионах СССР (общины, культурные общества, клубы, фонды и т.д.) с учётом специфики и перспектив развития данных регионов;
-- защита гражданских и политических прав, чести и национального достоинства евреев, противостояние антисемитизму во всех его формах и проявлениях;
-- развитие сотрудничества и взаимопомощи между различными народами, участие в демократических преобразованиях советского общества;
-- поддержка демократического движения в Советском Союзе.
Съезд дал определение сионизму как "составной и неотъемлемой части общемирового и национально-демократического движения" и объявил поддержку алии одним из приоритетов будущей деятельности "Ваада", подчеркнув необходимость "сделать эмиграцию евреев цивилизованной, а не панической". (Алия на иврите означает восхождение. Так религиозные евреи называли возвращение на гористую землю Иерусалима. Однако в 1989 г. эмиграция евреев выглядела ещё как паническое бегство. Это подтвердит всякий, кто провожал близких и друзей до станции Чоп).
Следует заметить, что не все еврейские организации были согласны с целями и программными установками, одобренными съездом. Некоторые его участники предлагали сосредоточить усилия исключительно на развитии еврейской национальной культуры в СССР.
В 1991 г. образовалось Всесоюзное объединение еврейских религиозных общин и действовала Ассоциация прогрессивного иудаизма (аналог христианских протестантских организаций), а также Организация сионистов, ставившая своей целью максимально способствовать репатриации советских евреев в Израиль и добиваться признания сионизма как национально-освободительного движения еврейского народа. (Между прочим, Агитпроп ЦК КПСС то ли по невежеству, то ли умышленно, чтобы показать свою "работу", всегда преувеличивал влияние идей сионизма на сознание евреев. В этом может убедиться каждый, кто поинтересуется электоральной поддержкой израильской партии сионистов в борьбе за депутатские кресла в парламентах всех уровней).
Часть членов Организации сионистов не вошла в состав "Ваада", заявив о выходе из этой организации, и вскоре они создали Ассоциацию сионистов-демократов, которая вошла в "Ваад" в качестве коллективного члена.
"Вааду" удалось создать платформу для объединения 283 вошедших в неё организаций из 95 городов Советского Союза.
В 1991 г. Советский Союз распался, и возникла Российская Федерация (Россия) как суверенное государство. К этому времени, несмотря на резкое сокращение еврейского населения России, происходил всё же рост еврейских организаций и общин. "Ваад" России, созданный при советской власти, стал постепенно терять свою прежнюю привлекательность. Возможно, появились новые спонсоры, и в 1996 г. состоялся учредительный съезд новой организации под названием "Российский еврейский конгресс" (РЕК). Руководители РЕК стремились к тому, чтобы организация стала полноправным представителем еврейских общин и центром еврейской жизни в стране.