"Общественная эмансипация еврея есть эмансипация общества от еврейства".
Следует заметить, что свои "научные выводы" о том, как следует решить "еврейский вопрос", доктор наук Маркс опубликовал в 1844 г., т.е. в то время, когда образованные европейцы и американцы уже с восторгом восприняли "Декларацию прав человека" (1791 г.) и французскую Конституцию (1791 г.), и идеи этих эпохальных политических документов, изменивших в принципе направление вектора развития человечества. Вот выдержка из одного документа: "Свобода есть принадлежащее человеку право делать всё, что не наносит ущерба правам другого" - так сказано в Конституции. Этого Маркс не понимал и понимать не желал, хотя и был доктором философии.
Известнейший писатель Достоевский Ф.М. 15 июня 1880 г. в своём дневнике утверждает, что евреи, начиная с Авраама и до наших дней, выродились в нечто враждебное человечеству, как целому. Он также упрекает евреев в том, что они отвергли "поправку Христа" в своей узости и прямолинейности, а потому вместо всечеловечности обратились во врагов человечества, отрицая всех, кроме себя, являясь носителями антихриста, "и уж, конечно, восторжествуют на некоторое время. Это так очевидно, что спорить нельзя; они ломятся, они идут, они уже заполнили всю Европу; всё эгоистическое, всё враждебное человечеству, все дурные страсти человечества - за них, как же им не восторжествовать, на гибель миру".
Ещё душевед и правдолюб Достоевский утверждал, что "Жид и банк господин теперь всему: и Европе, и просвещению, и цивилизации, и социализму. Социализму особенно, ибо с корнем вырвет христианство и её (Европы) цивилизацию. И когда останется одно безналичие, тут жид и станет во главе всего. Ибо проповедуя социализм, он становится меж собой в единении".
Достоевский был также убеждён, что поощрение капиталистического производства равносильно покровительству евреям. Он также утверждал, что промышленность "сделает дело, даст хлеб, обогатит жидов".
Хотя Фёдор Михайлович и не был обладателем докторской степени по философии, но в единомышленниках Маркса всё-таки оказался.
Даль В.И., врач, литератор и составитель "Толкового словаря живого русского языка", вместо пояснения "слова" еврей приводит слово "жид" и объясняет его значение следующим образом: "Жидъ, жидовинъ, жидюкъ, жидюга, ..., жидоза ... (означает) скупой, скряга, корыстный скупец. Жидоморъ ... жидоморничать, жидоморить, жить и поступать жидомором, скряжничать; добывать копейку вымогая, недоплачивая ... жидовство ... жидовщина, жидовский закон, бытъ".
Ещё Даль написал рассказ "Евреи и цыгане", в котором "раскрывает" их порочность. Они глупы, пишет он, жадны, скаредны. Им доверять нельзя. У еврея отчизна там, где он привился и пришился. (Следует заметить, что сам Даль то ли из немцев, то ли из шведов, привившихся и пришившихся к России в екатерининские времена, а евреи - подданные Греции, а затем и Западной Римской империи, поселились в начале новой эры в Крыму и на землях будущей Киевской Руси после поражения в Иудейской войне, лишившись своей родины. Мнение Даля о цыганах опускаю.)
Надо сказать, что ненависть Достоевского, Даля и их российских единомышленников возникла не на пустом месте. Владея европейскими языками, они и иже с ними, вероятно, были знакомы с "произведениями" "теоретиков еврейского вопроса", т.е. таких авторов, как французы Баррель, Гуньо де Муссо, Шабо, Дрюмон, поляк Лютоставский, серб Осман-Бей, обрусевший Браффман и немец Гедше. Вот, что писал Осман-Бей в своей книге "Завоевание мира евреями", изданной в Швейцарии на немецком языке в 1875 г.: еврейский парламент был создан в Кракове около 1840 г.; это было нечто вроде Вселенского Собора, на котором еврейские вожди определяли средства, наиболее пригодные для достижения евреями господства над земным шаром". Это утверждение было ложным.
Историки полагают, что произведения названных авторов проторили дорогу к читающей российской публике "произведению" под названием "Протоколы сионских мудрецов". Основу "Протоколов" составляют как бы доклады, в которых некий член тайного еврейского правительства, состоящего из "мудрецов Сиона", излагает план достижения мирового господства.
Эксперты, исследовавшие сущность "Протоколов", пришли к выводу, что в них различаются три главные темы:
-- критика либерализма;
-- анализ методов, якобы позволяющих евреям добиться мирового господства;
-- описание будущего всемирного государства, управляемого "мудрецами".
Расчёты "мудрецов" строятся на специфическом понимании политики. По их мнению, политическая свобода - это лишь идея, обладающая огромной привлекательностью для народных масс, но которая на практике никогда не осуществлялась и не может осуществиться. Либерализм, который борётся за народное благополучие, на практике приводит к хаосу, так как люди не способны управлять собой, они не знают, чего они на самом деле хотят, легко обманываются показной видимостью, не способны принять правильное решение, если необходимо выбирать. Когда у власти находилось аристократия, что было вполне справедливо, и свобода была в её руках, она пользовалась ею для общего блага. Например, аристократия заботилась о рабочих, трудом которых она жила. Но аристократия канула в прошлое, а сменивший её либеральный порядок не жизнеспособен и неизбежно заканчивается деспотией.
Следовательно, только тиран может навести порядок в обществе. Более того, поскольку в мире больше порочных, чем добропорядочных людей, сила остаётся единственным приемлемым средством правления. Сила всегда права, а в современном мире основой силы является капитал и контроль над ним. Сегодня в мире правит золото - максима, провозглашаемая "мудрецами".
На протяжении многих столетий существует, как сказано в "Протоколах", заговор евреев с целью сосредоточения всей политической власти в руках тех, кто способен правильно её использовать - то есть в руках "сионских мудрецов". Уже многое сделано и впереди дел ещё много, хотя сам заговор ещё не достиг своей цели. Поэтому согласно точно сформулированной цели в период, предшествующий установлению власти "мудрецов" над всем миром, нееврейские государства ещё существующие, но уже в достаточной степени ослабленные, должны быть уничтожены.
Сначала для этого необходимо усиление в каждом государстве недовольства и беспокойства. К счастью, средства для достижения этой цели имеются - они предоставлены природой либерализма. Уже сейчас, поощряя бесконечную пропаганду либеральных идей и парламентскую болтовню, следует добиться полного замешательства и разброда в умах простого народа. Они усилятся благодаря многопартийной системе: "мудрецы" углубляют разногласия, тайно оказывают поддержку всем партиям, способствуют отчуждению народа от его руководителей, раздувают среди рабочих постоянное недовольство жизненными условиями, делают вид, что поддерживают рабочих в борьбе за улучшение жизненных условий, но в действительности тайно принимают решительные меры, ухудшающие условия их жизни.
В любом государстве "мудрецы" должны заниматься дискредитацией действующей власти, добиваясь введения президентского правления, позволяющего выдвигать на президентские посты своих марионеток. При этом рекомендуется отдавать предпочтения марионеткам с "тёмным прошлым", чтобы легче контролировать их деятельность. Масонство и тайные общества также следует взять под полный контроль; любой масон или член тайного общества, который окажет сопротивление, должен быть уничтожен.
Индустрия должна быть сконцентрирована в руках еврейских гигантских монополий с тем, чтобы собственность неевреев можно было мгновенно уничтожить, когда это решат "мудрецы".
Для достижения мирового господства, считают "мудрецы", следует подрывать нормальные отношения между государствами и обострять национальную рознь до тех пор, пока взаимоотношения между нациями совсем не разрушатся. Следует также чаще развязывать войны между нееврейскими странами, но таким образом, чтобы ни одна из стран не могла одерживать полной победы, но все воюющие между собой страны оказывались в состоянии экономического хаоса. Тем временем необходимо осуществлять постоянный подрыв нравственных устоев неевреев.