Не отвлекайся, не ликуй! Не бойся! Это мир твоей смерти! Используй смерть, ибо это великая возможность. Сохраняй ясность мыслей, не замутняя их даже страданием...
Соберись, ищи взором Предвечный Свет. Увидев, прими. «Вот он!» — воскликни. Не позволяй вниманию бродить бесцельно. Это встреча впрямую с последней истиной. Законом (Дхарма Кайя). Сумеешь увидеть, распознать—станешь тем, что есть на самом деле." Узнаешь тайну, узнаешь морок Жизни и Смерти, станешь сам этим Светом. Это вертикальная тропа, доступная немногим...
Вторая ступень. Ты не увидел Предвечного Ясного Света. В преддверии следующего Бардо перед тобой может засветиться Вторичная ясность. Угляди ее! Если сможешь увидеть, назвать и принять Вторичный Свет первого мига смерти,— многого избежишь в дальнейшем. Когда увидишь — назови своим любимым Божеством. Воскликни: «Господи! Ты ли это?!»...
Не узнав, не увидев Света, мы тут же можем встретить Часовых Вечности в любом обличье. Это помощники, Великие Образы Соединения все с тем же Предвечным Светом. Если ты не увидел Света, однако очнулся, опамятовался и знаешь, где находишься,— держи единственную мысль в голове — смирение! Кого не встретишь, склонись и припомни хоть какую-то молитву из прошлой жизни, хоть что-нибудь, во что верил...
ХОНИИД БАРДО — Бардо Кармических Наваждений.
Так и не очнувшись» ты провалился под сверкавшим отовсюду в Чикай Бардо Предвечным Светом. Теперь ты вынырнешь сознанием, отделенным от ненужной уже плоти в Хониид Бардо.
Будь осторожен и внимателен! Не спеши! Не пугайся! Ты — умер. Пойми это и не цепляйся за ушедшее, не береди чувств, не давай им разыграться и поглотить тебя. В страшные места могут увлечь нас волны переживаний. Соберись и гляди вокруг внимательным и добрым взглядом. Повиснет Свет перед тобой, как яркий мираж, играющий и слепящий. Внутри Света услышишь громы, будто хлопки тысяч гигантских ладоней. Это звуки последней Сути. Не пугайся! Ничто не может тебе повредить, ибо тебя — нет! Поэтому ты можешь стать чем захочешь. Стань этим звуком, откликнись на него. Эти миражи — ты сам! Тот, кого нет, заключает в себе все и ничего! Если ты не узнаешь, не откликнешься на видения и звуки, не углядишь в них себя и свое — тебя обуяет страх!
Как сквозь подломившийся лед, провалишься ты в иные миры настоящих бед и мучений. Остерегайся непроизвольных чувств. Пусть добросердечие твердости чистого, зеркального стекла будет твоим главным ощущением».
Как видим, в этом фрагменте душа предстает как странница, способная активно влиять на характер своей последующей судьбы. Сами же представления о природе души также были различными. Но чаще всего она понималась как субстанция, оживотворяющая человеческое тело и способная покидать его — как навсегда,, так и на какое-то время (во сне, при тяжелых болезнях и др.). В некоторых культурах у человека признавалось наличие нескольких душ, одни из которых покидают его тело после смерти, другие же остаются невдалеке и могут бродить вокруг места захоронения, доставляя живым определенные неудобства. Соответственно, разрабатывались ритуалы, направленные на защиту оставшихся жить от осиротевших душ. Спектр воздействия в рамках этих обрядов был весьма широк — от довольно грубых и категоричных действий (когда, например, вслед за пиршеством тщательно выметался пол со словами: «Души, вы попили-поели, ступайте отсюда прочь!», или затыкалось отверстие в стенах хижины, через которое выносили покойника — чтобы душа не могла найти дорогу назад),— и до более мягких, с элементами некоторой предупредительности (так, крестьяне Померании оставляли солому погребальных дрог у свежих могил, чтобы душа могла посидеть и отдохнуть, а не тревожила живых).
У некоторых народов признавалось наличие нескольких типов душ: вещных, растительных, животных и человеческих. Соответственно, оказывалось возможным переселение души после смерти ее носителя в другие субстанции.
Может быть, наиболее законченные формы идея переселения душ получила в концепции сансары — беспрерывного перерождения, круговорота жизней. Как известно, это учение основывалось на идее родственности всего живого. Поэтому смерть — это не переход от существования к несуществованию, а лишь изменение формы бытия, внешней его оболочки, Последующее рождение возможно не только в образе человека, но и в образе животного, растения. При этом то, что осуществится, определяется кармой — совокупностью деяний живого существа в сочетании с последствиями совершенных им поступков. Карма определяет не только нынешние условия его существования — здоровье или болезнь, бедность или богатство, счастье или несчастье, срок жизни, социальный статус и т. п.,— но и перспективы продвижения к конечной цели: освобождению от пут профанного существования, возможности вырваться из круга бесконечных перерождений.