Надо добавить: когда б животворные качества духаПосле того в нас влагались, как было уж создано тело,То есть, когда мы вступили уже чрез порог нашей жизни,Не подобало бы им заодно с оболочкою телаИ заодно вместе с членами в самой крови развиваться,Но в одиночестве существовали б они, точно в клетке,Чтоб ощущеньем душа наполняла нам целое тело.Между тем ровно противное нам говорит очевидность,Ибо так тесно связуется наша душа со всем телом,Жилами, сердцем, костями, что даже зубам дано чувство,Как указует их боль и ломота от влаги холоднойИли же камешки твердые в пище, попавшие на зуб.Так что, еще повторяю, не следует думать, что душиСуть непричастны к рожденью и смерти законов избегнут.Нет, надо думать, душа наша так не связалась бы тесноС телом, когда бы она в нас извне постоянно внедрялась.Но ведь при связи столь тесной душа не выходит из телаНесокрушенною и без вреда отделиться не можетПрочь от всех жил и костей, а равно изо всех членов тела.
Может быть, думаешь ты, что душа, к нам внедряясь снаружи,Вся растекается обыкновенно по всем нашим членам?Но тем скорей погибать она будет в слиянии с телом.То, что течет, разлагаться способно, а значит, и гибнуть;Так же, как пища, везде проходя по суставам и членам,Гибнет, но тут же собой образует природу другую,Распределяться должна и душа по всем скважинам тела.И, как бы ни были цельны наш дух и душа при вступленьиВ тело рожденное, все же, растекшись, они раздробятсяВ пору, когда те частицы, из коих родится природаДуха, как будто по скважинам распределяются в членах.Так что душа, в нас царящая ныне, должна б созидатьсяИз той души, что дотоле погибла, растекшись по членам.В силу того, мне сдается, что ваша душа дня рожденьяНе лишена, а равно и от смерти она не свободна.Кроме того, остаются ли в теле умершем зачаткиЭтой души или нет? Если в нем остаются зачаткиИ пребывают, то можно ль бессмертной считать нашу душу,Что улетела, при этом утратила некие части?Если же вся целиком наши члены она покидает,Так что частей от нее никаких уже не остается,Как объяснить появленье червей в разложении трупаИ столь несметное сонмище всяких бескровных, бескостныхОдушевленных созданий, кишащих во вздувшихся членах?
Если ты думаешь, будто извне водворяются душиВ тело червей и притом по особой душе в каждом теле,То ты не вник, отчего это множество душ собралосяВ том самом месте, откуда одна удалилась. К тому жеНадобно то в рассужденье принять и внимательно взвесить,Что или души червей собирают заране зачатки,Чтобы построить из них для бытья своего помещенье,Или в тела уж готовые после вселяются души.Но для чего б это делали души? к чему хлопотали б? —Надо спросить. Так как, если б они пребывали без тела,То далеко от болезней, нужды и мороза витали б.Только ведь тело одно ото всех этих недугов страждет,И много бед сообщается духу присутствием тела.Но, допустив даже мысль, что душе будет выгодно строитьТело себе, непонятно, как можно ей это исполнить?Также входить неспособна душа и в готовое тело;Иначе б с телом душа не вязалась столь тесною связью,И между ними сочувствия произойти не могло бы.
Далее, ради чего так присуща жестокость угрюмойЛьвиной породе, а хитрость лисицам? Зачем же оленямПредки побежку дают и врожденную робость их членам?Или все прочее в этом же роде? Почто возникаетВсе от начала веков сообразно с природой присущей?Не потому ль, что от определенных семян и зачатковСилы души одновременно с телом всегда возрастают?Если бы дух был бессмертен и тело менял постоянно,То перемешаны были бы нравы существ оживленных.Часто гирканский бы пес избегал нападенья рогатыхРобких оленей, равно как по воздуху ястреб трусливыйВ страхе метался б, спасенья ища от погони голубки,Были бы люди безумны, а дикие звери – разумны.