Далее: если ты руку к глазам поднесешь и немногоСнизу надавишь их, то образуется чувство, как будтоВсе, что ты видишь, в двойном пред тобою является виде.Видишь в светильниках, как разгорается пламя двойное,Видишь в жилище своем, как двоится домашняя утварь,Как у людей появляется по два лица, по два тела.А когда сладостный сон повергает в бесчувствие членыИ наше тело объято всецело полнейшим покоем,Нам представляется, будто мы бодрствуем, будто бы членыДвижутся наши и будто бы ночью, во тьме непроглядной,Солнца лучи созерцаем мы и освещенье дневное.Кажется, что перед нами сменяются реки и горы,Небо и море, что мы переходим ногами чрез поле,Что средь безмолвия ночи всеобщего слышим мы звукиИ на вопрос отвечаем, хотя мы молчим в это время.
В этом же роде встречается множество странных явлений,Кои хотят подорвать как бы наше доверие к чувствам.Но понапрасну все то. Большей частью нас вводят в ошибкуТе заключенья рассудка, которые вносим мы сами,Так что мы чувствуем то, чего чувства нам не указуют.Но ничего нет трудней, как из вещи, вполне очевидной,Выделить те заблужденья, которые вносит рассудок.
Тот же, кто думает, что ничего он не знает, не знаетТакже, возможно ль познать что-нибудь при подобном незнаньи.Значит, и опровергать я не буду того человека,Кто отвращает свой собственный ум от следов очевидных.Даже хотя б согласился я с этим его положеньем,Все ж я спросил бы: откуда берет он понятье о знаньиИли незнаньи, всегда отрицая во всем достоверность.В чем же различие между сомненьем и сведеньем верным,Что составляет мерило для истины и заблужденья?Прежде всего ты найдешь, что понятье об истине точнойЧувства рождают в тебе. Невозможно ведь чувства опровергнуть,Так что доверия стоит наибольшего то, где победаИстины над заблужденьем сама по себе нам дается,Может ли быть что-нибудь достовернее чувства на свете?Можно ль сказать, что рассудок, всецело от чувства возникший,Стоит чего-нибудь, если на чувстве он ложном основан?Нет, при обманчивых чувствах ошибочен также рассудок.Может ли удостовериться зрение слухом, равно какСлух осязанием? Можно ли вкус передать осязаньем?Можно ли то опровергнуть ноздрями, что глаз восприемлет?Нет, невозможно, я думаю. Каждому чувству способностьУделена, и у каждого есть своя сила; а значит,То, что тепло или холодно, твердо и мягко, должно намТеплым, холодным, равно как и твердым и мягким казаться.Также должны ощущаться особо и краски предметовИ вообще все, что в мире связуется с разной окраской.Свойства особые также имеет и вкус. ВозникаютЗвуки и запах особо. Поэтому необходимо,Чтоб не могли подтверждаться друг другом отдельные чувства.Опровергаться взаимно, притом же, несвойственно чувствам,Так как доверие к ним в одинаковой степени сильно,А потому показания чувства всегда достоверны.
И если даже рассудок не может найти ту причину,Вследствие коей четыреугольник нам издали круглымКажется, все ж при отсутствии доводов верных рассудкаЛучше давать объяснение ложное этим фигурам,Чем выпускать из рук то, что для всех нас вполне очевидно,И подрывать этим высшую веру в нас, ниспровергаяВсе основанья, на коих покоится жизнь и блаженство.Знай, что не только один твой рассудок потерпит крушенье,Но и сама твоя жизнь неминуемо тотчас погибнет,Если ты чувствам своим доверять не имеешь отвагиИ убегать от погибельных мест и всего в том же роде,Что избегать надлежит, а пойдешь в направленьи противном.А потому наставленья, идущие противу чувства,Могут в глазах твоих быть только скопищем слов бесполезных.Так при постройке домов: если первые линии кривы,Если угольник не прям и от правильных черт отступаетИ уклоняется уровень в неких частях хоть немного,То неизбежно окажется зданье все криво и косо.Криво, нескладно, изогнуто будет нестройное зданье,Будто готовясь упасть; и действительно падает частоЛишь оттого, что неправильны первые были начала.А потому должен быть непременно обманчив и ложенТакже и довод, когда из обманчивых чувств он исходит.