Моя судьба и судьба моих родов как в капле воды отражает «судьбу» России. Оба моих деда-крестьянина, сибиряк и дончак, испили горькую чашу жидовского надругательства над крестьянским, общинным русским миром. Распались роды Кузнецовых-Курениных, разметало их по стране. Некому было передавать внукам ум-разум русского духа, которого только и боится НЕЧИСТАЯ СИЛА. Родители – сами жертвы атеистического воспитания, крестить – крестили, а молитве не научили.
С детства чувствовал недоговоренность в разговорах о текущих событиях, капельку лжи, которая повсеместно проявляется в жизни. Чтобы разобраться в причинах, страстно читал художественную литературу всех ведущих народов мира и всех периодов, слой за слоем считывая информацию о тайных пружинах истории.
Ключи понимания нашел в произведениях М. Шолохова, М. Булгакова и В. Белова, давших яркие образы русской судьбы в ХХ веке.
Особенно важным стал образ «окопа-ячейки» из шолоховского романа «Они сражались за Родину». Этот тип окопа был введен незадолго перед войной троцкистом Тухачевским вместо традиционного русского «окопа-хода сообщения». Об этом – сюжетная канва романа. Сквозь ткань событий начала войны просматривается общий рисунок жизни, имеющий значение и после войны – русские люди загнаны в искусственные ячейки, которые разделяют их, затрудняют общение и координацию между ними, они оторваны от своих штабов, которые неизвестно где сейчас находятся и есть ли вообще. Русские, чтобы выжить, должны восстановить принцип ходов сообщения между людьми.
Для меня в эти образы двух типов окопов уложилось все!
И разрушение моих родовых гнезд и самых родов, являющихся «окопами – ходами сообщения» корней русской общинности (подлинным «коммунизмом»).
И современное состояние «нуклеарной семьи», т.е., одно-поколенной семьи «пролетариев всех стран соединяйтесь», этого «окопа-ячейки» или, точнее, загона для остатков родов русских и других коренных народов России, который моделировался в ходе троцкистско-сионистского эксперимента над страной.
И искусственное переселение народов на «стройки пятилеток» - с помощью специфически звучащих по-русски слов «вербовщики», «завербовался», «завербовали», «вербота», «договор», «подъемные», «алиментщик», «зэки», «зона», «лагеря», «детприемник» (для сбегавших на товарняках от такой жизни детей название отдела транспортной милиции), «блат», «пацан», «бычок» (окурок), «балок» (немецкий концлагерный барак в сто раз качественнее по утепленности), «семейное общежитие», «квартира», «очередь», «дефицит», «на шару», «бормотуха» (в 3-х литровых банках «Солнцедар» для гоев), да разве упомнишь все эти «свыше» внедренные в бытовуху тюремные жаргонизмы.
Народ планомерно добивали, разрушали основы его естественной организации. А сейчас пытаются умертвить окончательно в ходе реформ. Но прав В. Белов, в 1986 г. выстреливший из русской «Авроры» по жидам: «ВСЕ ВПЕРЕДИ!»
Я успел поработать моряком советского торгового флота, увидел мир, «имел деньги». Именно тогда убедился, что деньги бессильны перед базовым «дефицитом» страны – жильем, что это фундаментальный факт – сделано все, чтобы просто лишить русских дома и семейного очага.
Побывал «за границей» - повидал житье-бытье всех за бугром – паханом жидовским ведомых стран, и пришел к выводу, что нет там жизни, как и в Союзе. Яркие витрины «шопов» не скрыли вопиющей разрушенности человека. Человеко-разрушенность = «пустыня иудейская», технократический каннибализм, поедание людей вещами, страх и подозрительность, отсутствие настоящего смеха и юмора, тупость и нравственная дикость – вот мои определения всему нерусскому к 1975 году, за исключением Японии, Северной Кореи и Канады. Я понял, что беда по всему миру катится страшная, что надо искать путь спасения.
Хотя я был тогда твердолобым атеистом-материалистом, но опыт жизни толкал к выводу, что необходимо разобраться в этих самых основах. Поэтому в 28 лет пошел учиться в университет на очное – искать ответ, где истина.
Ленина и Маркса сочинения прочитал полностью, а многое – не один раз. Так же, как труды древнегреческих, средневековых англо-французско-немецких философов, вплоть до 70-х годов ХХ века. К сожалению, было затруднительно доставать работы русских философов, особенно теологическо-религиозной направленности. М.В. Ломоносов, Г. Сковорода, Н. Федоров, В. Соловьев, В. Розанов, С. Булгаков, П. Флоренский – вот, пожалуй, все главное, что освоил до перес-тройки.
Препарируя анатомию «Капитала», обнаружил для себя истоки его умолчаний и подтасовок исторических фактов. В результате сделал вывод, что построение светских идеологий возможно только на изъятиях в фактологии, которая искусственно создается «запретами» на нее. Когда невозможно далее скрывать правду истории, чтобы ее заблокировать, запускается механизм нигилизма по отношению к истории внедрением «плюрализма» партий, кружков, сект, тайно оплаченных мировыми банкирами.
Чтобы решать проблемы из-Тории, я разработал метод контрарных точек в узлах из-Тории, нацеленный на изучение «исключений из правил», «которые, якобы, подтверждают закон». Он состоит в том, чтобы для каждого периода истории находить объективную основу этих отклонений от правил.
Исключения из правил – это проявления скрытой общественной организации, которая стремится занимать позицию «исключенного третьего».
Самое важное в этом выводе состоит не в том, что еврейский род ведет свою тайную политику против народов. Это лишь половина правды. Главное состоит в том, чтобы понять, чего они добиваются в конечном счете. Но об этом ниже.
В силу того, что еврейство через проникновение в народы формирует связанность мировых процессов, является их «интегратором», преследуя свои тайные цели, оно активно навязывает гойским народам либерализм (господство «прав человека», по отношению к которым не значимы права народов, церквей, государств) и плюрализм (поощрение к нигилизму, самомнению людей, чтобы они, придавленные еврейским прессом, метались и разрушали основы своей народной жизни). Идеологической основой воздействия на людей является утверждение, что по мере развития меняются нормы нравственности. Отрицание объективной нравственности есть отрицание вечности души, отрицание Бога.
Такая позиция своеобразно проявилась через призму российской истории в формулировке Ключевского о причинности в истории: закономерность событий в истории обратно пропорциональна нравственности общества. [неточная формулировка; у В.О. Ключевского несколько иначе: «закономерность исторических явлений обратно пропорциональна их духовности» – Г.П.К.]
Это хитроумная формулировка, нагоняющая туману своей рефлексивной красивостью. Если бы он предложил способ количественного измерения нравственности, тогда она имела бы смысл.
Первый вывод из этой формулировки: чем выше нравственность, тем меньше закономерность. Типичная точка зрения киника (циника). Это прямое отрицание нравственности как общественно осознаваемого различения добра и зла. Хаос и разброд – высшее состояние.
Второй вывод: наличие закономерности событий, по Ключевскому, является свидетельством действия в обществе массового (механистического) поведения. Здесь большая недоговоренность: люди связаны по природе биологическим родством и духовными ценностями, а государство призвано содействовать их сохранению и умножению. Следовательно, закономерность (устойчивость связей) неизбежна.