Каллистрат Фалалеевич Жаков
О воспитании
Наука о воспитании должна ответить на два вопроса: как воспитывать и к чему.
На вопрос, как воспитывать, отвечают науки: анатомия, физиология, психология и т. д. Воспитывать нужно сообразно природе. На вопрос, чему направлять усилия воспитателя, отвечает философия, как наука о ценностях.
Философия же нашего века есть предел, к чему стремится система наук. Эта философия говорит, что первопотенциал реализируется в мире по семи категориям (пространству, времени, материи, психики, логики, эстетики и морали), что высшие категории возникают при наличности низших. След. логическое, эстетическое и моральное — цели воспитания.
Так как дело воспитания только усовершенствование того, что дано уже природой, то возникает вопрос, какие дарования имеются в душе человека, каков «инвентарь его духа».
Прежде всего человек есть организм, где главную роль играет нервная система: все остальные органы его как бы периферия нервных центров. Нервная же система есть связь рефлексов. Сочетания нервных рефлексов диктуют поведение человеку. Напр. человек увидал папироску, затем закурил, и ему это понравилось. Следующий раз, увидав папироску, он уже берет ее по привычке и закуривает.
В нем образовалось сочетание рефлексов: видения, чувства вкуса и движений мускулов языка и рта. Нервная волна идет по чувствительному нерву до нервно-чувствительного (психосензорного) центра, оттуда до психо-двигательного (психо-моторного), а затем по двигательному нерву до железы или мускула. Это вот рефлекс. Рефлексы суть основные и вновь возникающие, и они сочетаются меж собою, вот почему жизнь человека — «связка привычек». Он сам — система рефлексов. Дело педагога созидать полезные сочетания рефлексов, и разрушить (отучать) вредные. Но параллельно с жизнью рефлексов происходит жизнь души. Каковы богатства души, и какое влияние души на систему рефлексов?
Человек больше живет по привычке, и привычка исходит от тела, а творчество от духа. Все же в человеке есть элемент творчества, и вот необходимо уяснить разнообразие его духа, т. е. психического, логического, эстетического и морального.
Какие инстинкты основные у всех высших животных, в том числе и у человека?
Животное или убегает от врагов под влиянием страха, или нападает на них в гневе, или чувствует влечение к другому полу.
Эти переживания и действия основные в его жизни, все остальное уже производное. Страх, гнев и «нежная эмоция» — главные инстинкты. Поскольку они выражаются в переживаниях (внутренно), мы называем их эмоциями, низшими чувствами, поскольку выражаются в действиях, называем их инстинктами.
Страх, гнев и нежная эмоция — главные стимулы к действиям у отдельного человека и народа.
Первый инстинкт — оборонительный, второй — завоевательный, третий — начало солидарности.
Ребенок съеживается в люльке, услыхавши удары в стену. В нем просыпается страх. Он принимает малые размеры, чтобы не увидали его враги. Наоборот он кричит в ярости, не получая пищи но время, и со всех сторон к нему бегут, чтобы дать ему соску, или на руки взять. Гнев его полезен ему. Порою он чувствует нежность к окружающим, и тем радует их. В этом содержание души ребенка в первые месяцы его жизни.
Из этих инстинктов разовьются ветви. Из страха — самоунижение, скромность, скупость (особливо к старости), бред преследования (в сумасшествии), из гнева — чувство силы, жажда завоевания, славы, гордость, мания величия (в сумасшествии), черствость (в старости), из нежной эмоции = разовьется любовь к родителям, к своему племени, к человеку, к природе, к Богу.
Инстинкты питания и размножения связаны с этими главными инстинктами. (Собака, взявши кость, убегает от других, боясь, что отнимут у ней; и, когда ест, рычит, желая напугать врагов.)
Так как развитие индивидуума гомологично (подобно) развитию рода (онтогенезис и филогенезис), то усматриваем мы эти инстинкты и в жизни племен. Одни племена более живут страхом и уходят в непроходимые места, в горы, в верховья рек (финские племена); другие — более гневны и наступают на других (монгольские племена).
Кроме низших инстинктов в человеке имеются высшие (социальный, моральный, эстетический, интеллектуальный, религиозный), лишь отчасти выводимые из низших. Выше низших и ниже высших — половой инстинкт, вот почему иногда наблюдаем мы все виды любви (платонизм, дон-кихотизм, любовь к человечеству, любовь к Богу) в связи аномалиями половой любви. Половая же любовь состоит из разных элементов: 1) взаимное изумление полов, 2) художественное созерцание, 3) чувство оценки, 4) искра страсти, 5) инстинкт размножения, и т. д. Столь сложный инстинкт связан, разумеется, и с высшими инстинктами и с низшими (ревность — с чувством страха и гнева, гордость обладания — с чувством гнева).