1+2=три. Последнее слово имеет два смысла. С цифрой всё понятно. А зачем в исчисление залез глагол?
А если так: Вася+Маша =три? В данном примере 3 также получится, если вспомнить про будущего ребенка. Касаемо глагола, я полагаю, читатель умудрен жизненным опытом и знает, что акт творения новой жизни (как и Вселенной, по закону подобия) не возможен без активного трения между его участниками.
Тор — основная и видимая часть Троицы (3), видимо, поэтому половина тора («пол+тора») также имеет и значение цифры 1,5. Если Вы вспомните полное математическое звучание этой цифры, то согласитесь: предки в словах умели и стремились экономить на звуках.
Выше мы писали: Господь — один и един для всех в мире. Поэтому он всегда один. Второго никогда не будет. Потому и стало это слово синонимом цифры (=1). Он — всё и ничто. Поэтому ноль — тоже только его цифра, описывающая его суть.
Ниже с таким же особым (мировоззренческим) смыслом будут описаны и остальные синонимы цифр (единица, кол). Пожалуй останется не рассмотренным только слово «два»…
Напрашивается вывод: обилие синонимов цифр в начале русского исчисления необходимо было предкам для описания, прежде всего, не арифметики, а своего мировоззрения. В начале они хотели пересчитать точно главное, и только потом — второстепенное. На этом пока оставим числа в покое.
Вход в черную дыру галактики я как бы случайно выше обозвал так: «рот». Её выход — «тор» находится в нашем мире. Раскручивая тор, Бог тор+ит свою судьбу. Мы тоже, каждый сам торит свою. Торить, значит ещё, двигаться во времени. Евреи это движение записали в «тор+е». А наука, изучающее движение человеческого мира во времени, в силу ряда причин, так и зовется: «ис(з?)+тор+ия». Но как, читатель, Вы можете объяснить тот факт, что главная вращающаяся часть электродвигателя также зовется «рот+тор+ом»? Его величество случайный случай? Но может быть и то, что авторы этих слов знали древнее неписанное правило: чтобы был успех у новой вещи, нужно дать прежде всего ей правильное название (задача Адама)?
А вот ещё один неожиданный пример: ху+тор. Его можно было бы посчитать «притянутым за уши», если бы смысл первых букв не был применён кстати: х — начало, у — часть. Получается следующий смысл: хутор — это начальная часть личного тора, который выстраивает человек-хозяин на земле. Тогда где же находится вся остальная часть его тора? Понятное дело — в его голове, как идеальное отражение того, что он хотел иметь или сделать при жизни на земле, и в его детях.
В этимологическом словаре слово «образ» разложено так же, как и здесь: образ=об+раз. Его сохранили практически все славянские языки и оно происходит из праславянского. Но толкование отсутствует. Если не считать того, что «раз» они почему-то пытались как-то привязать к глаголу «резать». Что не удивляет.
Слово «раз» имеет другое производное слово-глагол (действие): раз+ить. «Об» не имеет подобного глагола. Объяснить это можно только с позиций древней веры: Об находится в пассиве, действует только Раз. Нет действия, и нет глагола. И здесь считаю необходимым уточнить, как действует Раз. Обычная ассоциация со словом «разить» — это полёт стрелы к цели, или проникновение активного начала во внутрь пассивного. Что не совсем верно. В статике Раз — это нечто («чёрная» дыра), что может втягивать во внутрь себя иное и беспредельно его сжимать.
Слова «об» и «раз» имеют также свои производные в виде прилагательных- антонимов: об+щий и раз+ный. Мы имеем общие для всех условия существования: земля и атмосфера, примерно одинаковые тела и еда. Это всё — Об, или от Об. А вот душа и судьба у каждого разные. Это — от Раза.
Вот интересное сочетание слов, частично описывающих их отношения: «Раз разит Об. Об об+о+роняет+ся», и роняет очередное «о» в наш материальный мир. Ещё раз повторюсь: вся плотная материя галактики — дело Раза, но тело Об.
Наши «темные» предки при своей жизни получали не одно, а несколько имен. При рождении, взрослении, женитьбе… А Боги — тем более. И тем более — в разное время (тысячелетия). И тем более — пусть у близких, но разных народов. Имя — это прежде всего, способ подчеркнуть какие-либо особенности его носителя. К именам Раза можно отнести, например, следующие из общеизвестных: Бог, Бог-отец, Род, Сварог, Белобог, Вышень (Вишна?), Крышень (Кришна?), и т. п. К именам Господа можно отнести такие: Один, Од, Ос, Аз (о них — ниже). А вот Об не была в почете у предков. Потому что все стремились быть похожими на Раза. И я не могу назвать ни одного, кроме более понятного нам термина — при+Род+а. Потому что она при муже по имени Род.