Один библейский персонаж говорил: «Судите о дереве по плодам его». Но объективная оценка творчества Толстого так и не поменялась со временем, не смотря на все его «плоды». Как стоял он, так и стоит на том старом «пьедестале».
Для тех, кого интересуют всё-таки не плоды, а корни этого «дерева» рекомендую почитать Григория Климова (запрещённый у нас русский писатель?). А он рекомендует поискать корни его творческих посылов в медицинском диагнозе его одной интимной болезни, которая, кстати, имеет сейчас распространение по всей Европе и миру. И болезнью уже не считается. Подождём ещё далее.
Заодно кратко хочу «пройтись» по другому Льву. Гумилёву.
Читал давно его книгу о теории пассионарности. Популярна она была в интеллигентной среде в определенное время. Перечитывать ещё раз конечно же лень. Да простит меня читатель. Но свои впечатления помню. Форма её доказательств мне показалось тогда странной: если десять раз повторить одну и ту же мысль, то последняя считается уже доказанной.
Пассионарность — суть патриотизм в душах граждан. Когда он заканчивается, государству не хватает сил, и оно погибает в борьбе с государствами-соперниками.
По-моему, первая и главная функция государства — защищать граждан от внешних врагов. При этом объединяющую и организующую функцию выполняет её элита. Но когда элита не может удержать свой эгоизм в разумных рамках, она начинает «пожирать» свой народ изнутри, вытягивая из него последние соки. И здесь оно уподобляется тому дураку, который рубит сук, на котором сидит.
Ободранное и обворованное изнутри, государство чахнет, а у простого народа нет никакого желания его защищать. Рабы не защищают своих цепей. Так было в Древней Греции, Древнем Риме. Так примерно было и в Польше в 18 веке. Не смотря пассионарность их элит, какой бы глубины и ширины в их душах она не занимала. Кто решил, что народ — безропотное, бездумное «стадо»?В народе говорят: рыба гниёт с головы. Вспомните о законе подобия.
Но есть и другой фактор, не много осложняющий простоту вышеуказанной картины. Прилепляясь к земным удовольствиям, и развивая их источники, элита теряет с ними накал своей веры в божественное начало мира, а с нею, одновременно, свою былую пассионарность (рискованность, жертвенность). Тоже и народ, развращенный созерцанием их потребления, и «замученный» чувством зависти, теряет тоже самое. И все вместе и дружно «мельчают» душой.
О происхождении русского мата
История его происхождения ещё до конца не выяснена (но татар уже лишили этой чести), но мне кажется, что я могу прояснить этот вопрос. Его слова также имеют свой подтекст, как и те слова, которые были рассмотрены выше. Это указывает на то, что они сформировались вместе с основным словарным «костяком» языка. А значит — родной он наш, миленький.
В начале определимся: почему он — матерный язык, а не отцовский. Я полагаю: об+матер+ить, значит — обвинить оппонента в том, что в его поведении просматриваются женские черты. То есть, он становится немного похожим на женщину. Такая оценка хорошо согласуется с стремлением предков блюсти подобие с Богом, как мужчиной. Кто этого не делал, тот, очевидно, получал крайне негативную оценку в виде мата.
В матерном слове, обозначающем мужской половой орган, так же как и в слове «хер» первая буква «х». Если разложить слово на символы, то получим: х — начало (жизни), у — часть чего-либо, й — видимо, близко по смыслу к «и» — знак ограниченного множества. Тогда подтекст у слова будет примерно такой: дающий начало ограниченному числу (жизней). Как видим: предки считали, что начало новой жизни даёт всё-таки мужчина.
В названии женского полового органа, вторая половина слова одинакова с частью слова зве+зда. Её подтекст — творящая жизнь (да — кроме прочего, указывает на вторящее согласие). П — символ Господа. И — знак множественности. Тогда получим примерно такой подтекст: одна из многих, получивших от Господа право на творение земной новой жизни.
Некоторые склонны определять слово как производное от глагола «писать». Это ошибка, которая может быть свойственна и простительна или импотентам, или древним старцам. Увы, но как можно здесь сказать иначе?
Когда в школе мы учили физику, у нас не возникало ни каких ассоциаций при прохождении гармонических колебаний. Хотя слово «кол+ебать» прямая родственница третьего матерного слова, относящегося к действию. Откиньте в слове «колебать» слово «кол» и получите общеизвестное матерное слово-глагол. Кол — кроме прочего, ещё и символ мужского полового органа. Коло — древний синоним слов: колесо, круг. Так же этот знак использовался как символ женского полового органа. Кол+о= кол (малого подобия) Господа. Вспомните про черную дыру. Совпадение заметили? Там и там — дыра. И здесь мы видим, что в плане творения новой жизни, женщина, как подобие, ближе к Господу, чем мужчина.