Но имя Бога, исходя из заповеди: «Не вспоминай имя Господа в суе», — евреи публично не озвучивают уже около 3 тысяч лет. Оно бы многое прояснило, но пока сохраняется интрига.
Православное христианство, «вытекшее» из иудаизма, считало последний своим идеологическим противником. Что лично меня удивило в своё время. А многие ключевые слова, использованные при переводе библии на русский, так же несут в себе скрытую информацию, теперь уже в привычном нам виде. Здесь чувствуется «рука» наших предков, предположительно — потомков волхвов, которые, в силу своей наклонности влились в православие. Вот с этими словами я бы и хотел познакомить читателя. Только подчеркну: здесь нам интересен не первоисточник, а русский перевод.
Уже сам документ имеет понятное нам имя — тора. У евреев принято издавна называть все отличные от них народы — гоями. Тогда они кто? В русском это слово имеет только одну производную — из+гои. Да, евреи изгнаны дважды: в начале из рая (Адам с Евой), потом из Иерусалима в начале нашей эры. Собственно потому и такое название страны — Из+рай+ль. Окончание, по-моему, типично для русского, но, что удивительно, и для арабских языков тоже.
Но есть и третья причина вспомнить про изгоев. Дело в том, что у древних народов, как правило, не было тюрем, как и иных госинститутов. Нарушившие законы наказывались простым изгнанием из рода. Наши древние предки (арии) «любили» путешествовать в направлении юго-восток. На встречу богу Ра (Солнцу). Это — в сторону Индии (и обратно). Изгоям-одиночкам или мелким группам двигаться в том направлении было опасно. Другие народы, знакомые с такой традицией, если и оставят их в живых, то выгонят от себя взашей точно. Да и тернист горами, и долог этот путь. Проще на юго-запад. Гор нет. Полупустыня, а за ней Нил.
Если в Египте и у нас был бог Ра, то кто к кому его «принёс»? И тогда становится понятным, какой этнической принадлежности могли быть те в Египте, кто придумал идеологию новой веры, удивительно диаметрально противоположную вере наших предков. В этой догадке я не вижу оснований ни для гордости, ни для печали. А только логику простого объяснения. Но для доказательств конечно нужны факты.
Мои+сей. Основатель веры. «Сеящий» себя (в других). Он был косноязычен, и с евреями говорил через своего «брата». Можно допустить — переводчика. Познав плоды с «дерева познания добра и зла» он, и ему подобные, и сотворили то, что вошло потом позже в библию.
А+дам. Первый человек. Первый, давший людским душам земную жизнь.
Е+в+а. Имя выглядит как кратчайшая запись одной из главных причин сотворения земной жизни. Да, когда космический разум бездействует (спит), то почему бы его сознанию не «рассыпаться» по людям и тем развлечь себя с(+)нами?
А+в+е(+ль). Зеркальное отражение имени Евы, то есть — сын Евы. «ль» — дополнительное указание на событие в левом мире.
К+а+ин. Второй сын, первый пахарь «в поте лица своего», и убийца своего брата. «Ин» — один из многих… кто прилепится (душою) к земным (удовольствиям). По построению имя близко к глаголу «ка+яться».
Ной. Скажем честно, в его положении каждый не только бы заныл, но и волком завыл. Имя похоже на кличку.
А+в+Ра+ам. Мифический персонаж, деятельность которого признана истоком, началом всех авраамических религий. «Ам» — всем знакомое с детства двузвучие, произносимое матерями детям при их кормлении. Смысл имени: съевший на земле (силу) бога Ра. Потому — лунный культ и мудрённый лунный календарь.
Ф+ар+Ра. Имя его отца. Оно, наоборот, имеет противоположный смысл, и тем как бы подтверждает вышесказанное. То есть арий миссионер, поклонник бога Ра.
С+а+та+н(а). Уже знакомый нам возгордившийся бунтарь.
И+у+дея — одна из исторических половин еврейского государства. Дея — дея+тел+ьность. Раскрытие смысла имени по знакам: множество+частных+дел. Что имеется в виду? Ноу-хау евреев является, прежде всего, ростовщичество. За что и страдали (главным образом) в Европе от погромов до тех пор, пока после либеральных реформ оно не вылилось в легальную банковскую деятельность. Но не только это. Любой вид деятельности, при концентрации на ней всех своих сил и времени, приводит к повышению производительности труда. А через обмен продуктов труда на рынке — к большей выгоде. Многоукладность и универсализм проигрывают специализации. Какая специализация наиболее выгодна — люди сами решают в конкретных исторических условиях.