См.: III,197н-198в; IV,245c; IV,259н-260в; IV,2б7в-с; IV,277в-с; IV,282в-с; IV,286в-с; IV,308с-н; IV,318; IV,319н-320c; IV,362с-н; IV,381; IV,398в; IV,437н-438в; IV,445н-446н; IV,4б4в-4б5в; VI,328н; VI,380н-381в; VI,438н-439в; VI,441н-442в; VI,465н-4ббв; VII,46в-с; VII,47c; VII,77в-с; VII,111в-с; VII,245н-246в; VIII,293в-с; VIII,360н; VIII,385с-н; VIII,401н-402в; VIII,425н-426в; VIII,427с-428с; VIII,457с-458я; VIII,461н-462н; IХ,103с-104в; IХ,115; IХ,185н-186в; IХ,219н-220в.
*РАЗУМ И ВОЛЯ (REASON VS WILL): Воины знают, что соотношение между разумом и волей — это соотношение между двумя кольцами силы, между двумя описаниями мира.
См.: IV,320; IV,237н-238в; IХ,103с-104в.
*РАЗУМА, ЗАБЛУЖДЕНИЯ (THE ABERRATION OF REASON): Воины знают, что заблуждения разума состоят в том, что разуму уделяется слишком большое внимание. Заблуждения разума возникают вследствии искаженности и ограниченности его перспективы.
См.: VIII,291с-н.
*РАЗУМ И ЗНАНИЕ ТЕЛОМ (REASON VS KNOWING WITH THE BODY): Воины знают, что разум и знание телом — две совершенно разные вещи. Воины знают также, что прямое знание совершенно независимо от языка.
См.: V,138в-с.
*РАЗУМ, ИЗМЕНИТЬ В НАШЕЙ ЖИЗНИ МАЛО ЧТО СПОСОБЕН (REASON HAS LITTLE TO DO WITH ALTERING THE COURSE OF OUR LIFE): Воины знают, что разум мало что способен изменить в нашей жизни. Вот почему обычный человек может иметь чрезвычайно твердые убеждения и, тем не менее, время от времени поступать диаметрально противоположно этим убеждениям.
См.: VII,46в-с.
*РАЗУМА, ИЗЪЯН (THE FLAW OF REASON): Воины знают, что человеческие аргументы могут быть правдоподобными, убедительными и разумными, но если дух человека, выдвигающего эти аргументы, мертв, то этот человек никогда не заметит изъяна в своей аргументации. Изъян разума заключается в том, что разум навсегда связан со своим инвентарным перечнем.
См.: II,171с-172в; IV,395с-н; VII,109в-с; VIII,281с-н; VIII,360н.
*РАЗУМА, ЛЕСТНИЦА БЕСКОНЕЧНАЯ (THE ENDLESS LADDER OF REASON): Воины знают, что проблемы разума — это лишь ступени бесконечной лестницы; находясь на пути знания, они не могут позволить себе обращать внимание на эти проблемы.
См.: IV,324c-н.
*РАЗУМА, МИР (THE WORLD OF REASON): Воины знают, что мир, охраняемый разумом, создан описанием и неизменными законами, которые разум научился принимать и отстаивать.
См.: IV,319н-320с; IХ,19н-21в.
*РАЗУМ И НАМЕРЕНИЕ (REASON VS INTENT): Воины знают, что они должны прийти к пониманию соотношения между первой и третьей точками. Чем сильнее человек цепляется за мир разума, тем более эфемерным становится намерение.
См.: VIII,270с-н; VIII,385с-н; VIII,425н-42бс; VIII,427с-н; VIII,457в-458н; IX,88с-89в.
*РАЗУМ, ОБМАНЫВАТЬ (TRICKING REASON): Воины знают, что с помощью определенного обманного трюка разум можно заставить поверить в то, что тональ объясним и предсказуем. В действительности же это мираж, поскольку разум, как и воля, является всего лишь центром сборки. Разум только отражает внешний порядок, ничего не зная об этом порядке; он не может объяснить его точно так же, как не может объяснить нагваль. Разум может только свидетельствовать эффекты тоналя, так же как воля может свидетельствовать эффекты нагваля.
См.: IV,464с-465с.
*РАЗУМ И ПАРАДОКС [ОБЪЯСНЕНИЯ МАГОВ] (THE PARADOX OF REASON): Воины знают, что объяснение магов заставляет их разум столкнуться с великим парадоксом. Воин должен быть готов к худшему, но ему нельзя торопиться и поддаваться панике. Он должен понять, что у него совсем нет времени и в то же время он окружен вечностью.
См.: IV,427н-428в; VIII,462с-н.
*РАЗУМ; ПРИКОВАННЫМ К НЕМУ БЫТЬ (CHAINED TO REASON): Воины знают, что они должны бороться за то, чтобы разорвать цепи, приковывающие их к разуму, потому что понимание — это всего лишь крохотная частичка.
См.: II,412в; II,413в.
*РАЗУМА, ПРОБЛЕМЫ (THE DILEMMAS OF REASON): Воины знают, что они не могут позволить себе индульгировать в проблемах разума.
См.: IV,324н.
*РАЗУМА, ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ (THE ANTECENDENTS OF REASON); Воины знают, что противоположностью разума является более темная, старая и безмолвная сторона человека, которая является местом безмолвного знания.
См.: VIII,385в-с.
*РАЗУМ И РАЗГОВОР (REASON AND TALKING): Воины знают, что разум и разговор — это компаньоны по первому кольцу силы; они состряпали этот мир, столковавшись между собой, а теперь поддерживают его.
См.: IV,319н-320в.
*РАЗУМ: РАЗДЕЛАТЬСЯ С НИМ (VANQUISHING REASON): Воины знают, что они не должны бороться непосредственно с разумом или со способностью рационально мыслить. Проблема состоит в том, чтобы подавить внимание тоналя или «разделаться» с ним. Причиной такой тактики является понимание того факта, что, как только внимание тоналя будет устранено, мир, который мы знаем, тут же рухнет.
См.: II,172в; V,207в-208в; VII,77с.
*РАЗУМА, РУБРИКА (THE RUBRIC OF REASON): Воины знают, что рубрика разума — это описание мира первым вниманием; это мир разума.
См.: IV,331в-с.
*РАЗУМ И САМОПОГЛОЩЕННОСТЬ (REASON VS SEEF-ABSORPTION): Воины знают, что, осуществляя инвентаризацию, люди доводят выполнение соответствующей команды до логического завершения и игнорируют все остальное. Когда же человек достаточно глубоко увяз в инвентаризации, ситуация может развиваться только по двум направлениям. В первом случае человек полностью игнорирует импульсы внешних эманации, во втором — использует их весьма специфически. Игнорирование эманаций приводит к уникальному состоянию, которое называется разумом; специфическое использование известно под названием самопоглощения. Навязчивая вовлеченность первого внимания в рациональность и самопоглощенность — мощная связывающая сила, которая стремится удерживать точку сборки неподвижно в ее привычном положении.