Пришлось надеяться на русский «авось». Решавший, кто из нас окажется на месте быстрее. Сравнивать скорость вертолёта и поезда не приходилось. Ничего дельного уже не предпринять. Мы медленно двигались к Кирову на никуда не спешившем поезде. Часов через пять мы должны были быть на желаемой точке нашего путешествия. Пока же у нас было время обсудить схему наших дальнейших действий. Я спросил у Кирилла:
- Как считаешь, чем сейчас занимается Серафима?
- Так должно быть, тем же самым. По привычке обманывает доверчивых граждан.
- А если она, при переносе сознания, утратила свои навыки гадалки?
- Ну, наверное, просто проедает сколоченный капитал.
- Исходя из того, что Миля была проституткой, то и Серафима вряд ли избежит соблазна пойти по той же стезе. Только, наверняка, станет практиковать, что ни будь типа тантры или камасутры. Тантрический секс ныне в тренде. Причём стремительно набирает коммерческие обороты.
- Что люди сегодня привязались к тантре. В ней нет ничего, что бы они не знали без использования практики сублимации. Известные состояния транса давно изучены психиатрами и сексопатологами. Китайцы потому и заставляли монахов заниматься публично сексом, что практика китайского эроса гораздо богаче по культурным традициям. Для китайцев тибетская тантра это пережиток дремучести, не достойный атрибут для представителей развитой цивилизации.
- Ну, не знаю. Это вряд ли?
- У тебя есть возражения, так поинтересуйся даосской практикой Дао инь, или китайским эросом в целом. Кроме того эзотерика секса известна всем народам, а особой изощрённостью обладает иранское направление, ну и Индия со своей камасутрой недалеко. Кстати говоря, сложившаяся христианская традиция жития во грехе «не ради прихоти, а токмо для продолжения рода человеческага» это вызов древним практикам сублимации, где третьим лишним выступает Бог. А высшая форма, целибат, манифестируется, как единственно правильная практика познания сущности бога. Где здесь секс, даже астральный?
- Но тантрический буддизм существует. Насколько я знаю, в таком буддизме требуется полное и безоговорочное вверение своему наставнику. На мой взгляд здесь присутствует проблема. Ученики, практикующие тантрический буддизм не могу для себя определить, что это за «вверение себя наставнику»? Это потеря любой свободы выбора или своей несвободы, как таковой? Получается, если все мои желания, действия, мысли и т.д. загрязнены, то вверив всё это, по настоящему духовному наставнику, ты, фактически, отказываешься от них. Как бы перебрасываешь всю мерзость своего эго на карму учителя. Ни есть ли это Освобождение?
- Опять «путанка» в твоей голове. Вот ты удалял себе прыщик на лице? Опасно, но рискнуть можно. А если попытаться удалить себе гланды? Опасно и почти наверняка смертельно. Так вот тантра, при постоянной практике, удаляет часть мозга. В некоторых случаях последователю тантры даже делается лоботомия. В черепе ученика сверлят дырку, для того что бы он постоянно видел ауру исходящую от биологических объектов. Посему, говорю тебе с уверенностью, что даже на уровне профаническом уровне и то, заниматься тантроямой самостоятельно не рекомендуется. Поэтому и вверяют себя под полную ответственность учителю, как практикующему мозгоправу. Ещё не всякий и возьмёт на себя такую кармическую ответственность. Равно как и не всякий дерзнёт, ради призрачного счастья быть идиотом, отдаться в руки практикующего тантрика. Есть ли свобода в таком выборе, каждый решает сам.
- Как утверждают современные Гуру от тантры, всё дело в непрерывном эмоциональном потоке жизненной энергии. Так они достигают нирваны, находясь на пике сексуальной активности.
- Насколько эмоциональный поток является потоком? Обычно говорят об эмоциональном выбросе, эманации и т.п., но поток? Как он может куда-то течь? Как задаётся вектор такого течения? Куда исчезает или кем осваивается? Этакая умственная аскеза – решение вопроса о спонтанном выбросе иллюзии, преобразование её в поток и направление потока в небо Тушита, для подкачки генератора буддовости всех живых существ. Лежишь этак в постели с проституткой и говоришь себе: «Эх, люблю я шевелить мозгами, соседей раздражая скрипом…».
Я тебе передам знания, которые наш учитель вдалбливает в наш мозг. Как известно природа не терпит пустоты. Не смотря на то, что она иллюзорна по своей сути и перемены в ней имеют первостепенное значение, все же она остаётся природой, не смотря на любые воззрения. Раз так, то и законы или вернее сказать закономерности, проявляемые в природе затрагивают все сферы жизнедеятель-ности человека. Пустоты в природе не может быть в принципе, это противоречит известным законам термодинамики. Рассуждая о пустотности форм, даже с известной степенью допустимости, мы поступаем вопреки природным закономерностям. Отделяя сознание от источника его зарождения, мы иллюстрируем неуважение не только к природе, но и к создателю изначального. Впадая в искушение полного нигилизма, прыгаем иллюзорностью мысли по иллюзорным схоластическим образованиям, стремясь выпрыгнуть из пустотности формы в пустоту бесформенного. Рассуждаем о чистоте сознания изначальной буддовости, марая её тьмой вечности и пылью мысли. Этот процесс преобразуется в причину и следствия, стремительно заполняя пустоту бесформенного пустотностью формы. Прямо лента Мёбиуса. Не знаешь, где найдёшь и что потеряешь. Мастер Ли говорит, что достичь нирваны просто. Нужно отсечь все лишнее! А что ставит точку в этом процессе? Где при этом пребывает природа изначальной буддовости? Каждый учитель решает этот вопрос по своему. Многие известные сегодня учителя, такие как ОШО, Асахара и ряд им подобных, учат своих последователей осознанности в процессе мышления. По мнению мастера Ли, у таких учителей не такой уж «крутой» уровень осознанности. Не так уж много здравых мыслей, что бы обсуждать их манеру поведения в качестве «искателей истины». Он часто говорит: «Оставим всё, как есть. Каждый прав в своей правоте. Будем лучше оттачивать меч мудрости, а не точить топор правосудия!»