- Для ответа на этот вопрос, пожалуй, не будет лишним отметить, что Восток не создавал ничего похожего на то, что мы называем «психология», а развил, скорее, философию и метафизику. Критическая философия, родоначальница современной психологии, в такой же мере чужда Востоку, как и средневековой Европе. Мало того в странах Азиатского континента почти не существует понятия "психически неполноценный индивид", попросту говоря "псих, дегенерат и дурак". Все проявления психики там равноценны. Следовательно, слово «глупец» в том значении, которое ему придают на Востоке, включает некоторую метафизическую коннотацию. Наша западная концепция глупости замечательно выражена в произведении Эразма Роттердамского "Похвала глупости", но со времени средневековья она утратила эту коннотацию, и сейчас это слово стало означать «психическую функцию». Несмотря на то, что мы не знаем и не делаем вид, что знаем, что означает «глупость», мы можем иметь дело с феноменом «ума». Можно было бы заявить, что "глупость" изнанка "ума", но не окажемся ли мы в этой изнанке раньше, чем найдём истину. Если Мы отказываемся считать, что ум есть метафизическая сущность и что существует связь между индивидуальным умом и гипотетическим Вселенским Умом, то феномен "Глупости" и есть именно этот отказ. Следовательно, наша психология есть наука о феноменах, полностью обособившаяся от метафизики. Развитие западной философии привело к тому, что ум оказался вытесненным из его собственной сферы, к тому же оторванным от его изначального единства с универсумом, а глупость заместила пустующее место. Сам человек перестал быть микрокосмом и эйдолом космоса, и его душа (anima) больше не является искрой, единосущной Душе Мира (Anima Mundi).
- Ну не зря же народная мудрость гласит: "Смех без причины, признак дурачины!!!" Я где-то читал, что английскими учёными были проведены исследования в области «природы глупости». Результаты подтверждают проявления не здоровой весёлости у людей в ходе акта непонимания, не осмысления, не проявления формы манифестации ума. Проще говоря, если человек понимает, что тупит, то применяет смех в качестве защиты от порицания собеседниками. От сюда проистекает и «тонкость английского юмора».
- Ну, не знаю. С этим, наверное, можно поспорить. Вообще говоря, современная психология и психопатология истолковывает все метафизические суждения и утверждения, как феномены проявления психики (ума) и рассматривает их как положения, касающиеся физиологии мозга и его структуры, исходящие, в конечном счёте, из определённых установок «бессознательного». Она не считает их абсолютно правильными или хотя бы пригодными для нахождения метафизической истины. Мы не располагаем интеллектуальными средствами распознавания того, является этот подход правильным или ошибочным. Можно лишь догадываться о том, что проявления "глупости" это защитный механизм психики от излишних перегрузок. Так как стресс, а тем более дистресс приводит к разлаживанию механизма психики, а, следовательно, к гибели ума, то такая самозащита вполне оправдана. Судя по всему, феноменология проявления глупости, гораздо обширней, чем мы её себе представляем. Мы не знаем и не можем определить границ проявления этого самозащитного механизма. Мы только знаем, что не существует ни свидетельства, ни возможности доказательства истинности такого метафизического постулата, как «Вселенский разум». Под разными названиями он существует со времён начала философии. Воспользуемся современной трактовкой этого явления – Ноосфера. Трактуется, как новое состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека становится главным, определяющим фактором её развития. Поднатужимся и сузим его до рамок Земного существования. На мой взгляд, в данном случае, разумность должна проявляться во всем, она должна стать не просто мерилом всех действий и явлений, а выразиться в глобальном феноменальном проявлении Ума. При чём, в единовременном его проявлении, в акте целесообразности и постправовом анализе сложившихся обычаев. То есть своевременно вносящим коррективу в случаях отступления от истинности утверждения. Психология поэтому считает, что ум не может утверждать ничего того, что находится за его пределами.
- На лицо правовая коллизия. Мы манифестируем ум, привнося его параметры в правое поле и, в тоже время, делаем глупость, утверждая ум в правах, но лишая его привилегий проявлять себя в актах, выходящих за рамки правового поля.
- Признавая ограниченность нашего ума, мы поступаем в соответствии со здравым смыслом. Мир адепта буддизма, как манифестанта проявления ума, в том числе и представителя учения Экаяны, как объединяющего все воззрения буддизма, - это особый мир, в котором созданные умом вещи и существа движутся и существуют. Это мир древних людей, в котором даже неодушевлённые предметы обладают живой исцеляющей магической силой, посредством которой они действуют в нас и мы — в них. Рано или поздно нам предстояло понять, что их сила есть в действительности наша собственная сила и их значимость есть создаваемая нами проекция.