Лисовский: «Готов воспринять любую порцию света с вашей стороны и сгореть в аду Авичи если это поможет вам в достижении нирваны».
Цирик: «Уважаемые, покорнейше прошу вас не игнорировать ни какие, даже самые злобные, нелицеприятные и неваджрные речи из дискуссии мною заявленной. Дайте мне возможность изжить свою карму без послаблений и прощения от всевышних сил. Только так моя миссия будет считаться выполненной. С покорнейшим благоговением к вашей великой силе изменять людей и события. Искренне прошу вас почитать авторов мыслей, их талантов и возможностей. Ламрим Школы Гелугпа предписывает мне принимать действительность такой, какова она есть. Это помогает умалить создаваемую мной карму, для последующих поколений учеников.
Ершов: «Ламрим, том 1 Школы Гелугпа - это ещё не общее представление буддизма о карме. В этом отношении тибетский буддизм вообще обособлен. Но на эту неблагодарную тему распространяться не буду. Пусть она останется на совести ламаизма. Санскритское слово карма означает "действие" или, в более узком значении, любое материальное действие, влекущее за собой последствия, которые привязывают человека к материальному миру. Хотя понятие кармы обычно ассоциируется с восточной философией, многие люди на Западе начинают понимать, что закон кармы является таким же фундаментальным и непреложным законом природы, как фактор времени или закон гравитации.
Каждое наше действие влечёт за собой определённые последствия. Согласно закону кармы, если мы причиняем боль и страдания другим живым существам, то также будем страдать - это в равной мере относится и к отдельному человеку, и к обществу в целом. Мы пожинаем плоды того, что посеяли, расплачиваясь за «содеянное», как в этой жизни, так и в последующих, ибо у природы - свой суд. Обойти закон кармы не может никто, кроме тех, кто понимает, как он действует. Чтобы понять, каким образом карма приводит к войнам, рассмотрим пример, который приводится в Ведах. Иногда в бамбуковой роще в результате трения стволов бамбука друг о друга начинается пожар. Однако истинной его причиной являются не деревья, а ветер, раскачивающий их. Деревья - это всего-навсего посредники. Так и все в природе взаимообусловлено, каждый занимает свою экологическую нишу, каждый живёт своей кармой. В Ведах говорится: «Дживо дживасйа дживанам» - в борьбе за существование одно живое существо является пищей для другого. Таким образом, проблема заключается не в том, чтобы полностью избежать насилия, - это практически невозможно, - а в том, чтобы обеспечить себя необходимой пищей, причинив минимальные страдания другим живым существам. Из множества изученных мною материалов о карме и из опыта магги у меня сложилось своё представление о карме, как субстанциональной сущности самости человека и его пространственно-изометрической истории. Если желаете, могу углубиться на эту тему, не очень утомляя местных почитателей эзотерики».
Хенша: «Почему же всё-таки человек, испытывающий предательство со стороны другого человека, этим самым накапливает карму? Меня, в принципе, больше интересует этот конкретный вопрос».
Лисовский: «Согласно теории кармы, (упущу уточнения в чьём именно понимании, дабы не обидеть крупнейших и менее заметных апологетов буддизма) карма бывает трёх свойств. Накопленная ранее, накапливаемая сейчас и будущая карма. Накопленная ранее карма будущего предателя была отрицательного свойства и он родился предателем, накапливая новую карму для своего последующего перерождения в мире претов или другом, по выбору звёзд. Человек, которого предали, тоже родился с готовым набором кармы и если он не был так мудр, что бы избежать кармической зависимости, карма его достала и изменила его дальнейшую судьбу. Таким образом, он по глупости, стал виновником накопления своей собственной кармы. То есть оба этих человека заранее были запрограммированы на факт предательства. Но у них был шанс изменить свою судьбу, не сделав ошибки предначертанной прошлой кармой. Если они не успели накопить ума (заслуги здесь не в счёт), что бы обмануть свою собственную карму, то она их выровняла по своему образцу. Это так, грубо, по плотницки, но без мата от санскрита».
Цирик: «Спасибо, но вы разве не замечаете в этой мысли некую абсурдность? Как может быть кармически связаны «преданность и предательство»? Это сродни любви и ненависти в отношениях близости. Тем более если речь идёт не о мирянах, а монашествующих пандидах».