Так как человек нарушает законы и не сообразуется с истиной, его дух-шэнь приходит в состояние, при котором душа-хунь1 исчерпывается, а душа-по2 погибает. А если их нет в телесной форме, тогда материальная оболочка становится пустой, так как в ней не удерживается семя-цзин и энергия-ци. Потому-то внешние воздействия ветра и холода способны поразить организм. Именно в связи с этим человек мудрости, даже пребывая в неизвестности отшельничества, не осмеливается совершать неправильные действия. Даже занимая великие должности, он не осмеливается извлечь из этого выгоду. Он соразмеряет свою телесную форму с одеждой, которую носит. Питается лишь в меру потребности организма. Будучи богатым и знатным, не потакает своим желаниям. Даже если он беден и положение его убого, он не осмеливается нарушать заповеди. Потому извне ничто не может причинить ему вреда, и изнутри не поражают его болезни. Так разве можно относиться к этому несерьезно?
* 1 Соотносится с печенью и движением Дерева.
* 2 Соотносится с легкими и движениями Металла.
Приложение 2
Приложение 2
Современная форма «Звезды жизни» (У-син)
Учение об у син (дословно - "пять передвижений") восходит к первым попыткам китайской философии объяснить мир с позиций грубого материализма и стихийной логики. В традиционной же китайской медицине оно нашло применение только в период Чуньцю ("Весна и осень", 770- 476 гг. до н. э.). Наряду с учением об инь и ян, учение об у син представляет собой основу философии холизма, суть которой выражают представления о "взаимном соответствии неба и человека", о единстве человека и природы.
Обычно под у син понимают "пять первоэлементов", или "стихий": дерево, огонь, землю, металл и воду, что, конечно, верно, поскольку раскрывает значение первой части термина - "у" (пять). Однако такое толкование не объясняет значения второй части - "син" (передвижение). Изначально термином "у син" называли пять позиций или направлений перемещения небесных тел: центр, север, юг, восток и запад. Земля - уменьшенная копия неба, в которой присутствуют пять стихий: дерево, огонь, земля, металл и вода. В силу "взаимного соответствия" "неба" и Земли динамика превращений "пяти стихий" соответствует направлениям движения небесных тел. Поэтому дерево, огонь, земля, металл и вода также стали обозначаться термином "у син". Важность представлений древних о пяти направлениях перемещения небесных тел заключалась в том, что они способствовали познанию динамических связей, существующих между пятью земными стихиями.
Данная выше модель это форма взаимодействия энергии с плотью, с точки зрения современной биологии. Формировалась, как концепция аксиом биологии, больше склонная к философскому взгляду на формы существования белковых тел, чем физиологию и систематику в различных биологичесских диссциплинах.