Естественный ум невыразим и непостижим. Его невозможно выразить словами, но его можно пережить с помощью твоего собственного осознавания. Медитируя, ты не должен следовать своим обезьяноподобным мыслям; вместо этого попытайся всё время оставаться в состоянии внимательного осознавания. Конечно, в какой-то момент ты начнёшь думать, но постарайся не анализировать свои мысли, не следовать за ними. Просто наблюдай с помощью ума. Это называется внимательностью. Внимательность — это когда ум наблюдает, как идёт медитация.
Медитируй с расслабленным умом; не беспокойся и не заставляй себя медитировать. Не торопись, но и не будь беззаботным, не откладывай медитацию на завтра. Освой принцип: "Не завтра и потом, а сегодня и сейчас!" Если будешь откладывать медитацию на завтра, то всегда будет ещё одно завтра, и ещё одно и бесконечные завтра, так что твоя практика не будет развиваться, ум всегда будет прибывать в неведении. Время от времени понаблюдай за ходом своей медитации, как она продвигается, но не делай это всё время — не следует слишком заботить свой ум. С другой стороны, не следует расслабляться до полной беззаботности, поскольку это тоже не принесёт хороших результатов. Должно быть устойчивое равновесие. Это похоже на гладь воды в хорошую погоду. Внешне не видно течения воды, но оно присутствует всегда. По этому поводу есть сутра.
"Я так слышал. Один монах медитировал на истинной природе ума все время думая, что нужно медитировать изо всех сил, но его ум стал сжатым и напряжённым. Он не мог чувствовать прогресса в своей практике и поэтому поведал одному из своих товарищей-монахов о своей проблеме. Монах посоветовал ему не медитировать так напряжённо, а применить более расслабленную практику. Тогда этот незадачливый монах стал медитировать очень расслабленно, но так и не добился хороших результатов. Практика медитации не шла впрок и поэтому он был расстроен из-за отсутствия прогресса, и тогда он пошёл к Будде с рассказом о своей беде. Будда спросил его: “Прежде чем стать монахом, что ты знал в совершенстве?” Монах ответил: “Я в совершенстве играл на мандолине.” Будда спросил его: “Будет ли красиво звучать мандолина, если её струны натянуты очень туго?” И монах ответил: “Нет, если напряжение слишком сильное струны могут лопнуть” Тогда Будда спросил: “Если струны ослаблены, будет ли хороший звук?” Монах ответил: “Нет, конечно, нет. Нужно сохранять определённое напряжение в струнах.” сказал ему Будда: “С медитацией точно так же: нужно сохранять определённое равновесие — не быть слишком напряжённым и не быть слишком расслабленным. Во всем должна быть мера!”
Надеюсь, ты меня услышал?
- Услышать я услышал. Теперь бы ещё не напороть косяков, а то и мозгоправы не смогут мою крышу отремонтировать.
- Для этого, если ты постоянно медитируешь, то сохраняя определённое равновесие, сможешь достичь просветления и открыть изначальную природу ума. Обычно, начинающим изучать дхьяну, я рекомендую лучше всего практиковать короткими частыми периодами и постепенно увеличивать время сессии, чтобы оно становилось всё длиннее и длиннее. Медитируй столько, сколько позволяет тебе время, а в конце посвящай заслуги на благо всех живых существ. Буддистская медитация всегда основывается на любви ко всем существам, поэтому ты должен завершать свою практику сострадательными мыслями и любящей добротой. Посвящая заслугу другим существам, это не значит, что ты теряешь эту заслугу, на самом деле твоя заслуга умножается. Поэтому хорошо всегда в конце сессии медитации тратить несколько минут на посвящение заслуг на благо всех живых существ.
- Как сложно всё. Я представлял себе медитацию в качестве «расслабона», на любимом диване, при прослушивании медитативной музыки. Пивасик бы тоже не помешал.
- Это не медитация, а релаксация. Она не устраняет препятствия на пути к нирване, а строит баррикады во время забастовки ментального тела по отношению к уму, стремящемуся к освобождению от клеш. Так обозначают эмоциональную окрашенность восприятия мира эгоцентрированным сознанием, мешающую ощущать мир таким, какой он есть в действительности. Для преодоления их нужно предпринять пять усилий медитации. Не нужно напоминать, что у всех живых существ есть потенциал, позволяющий пробудиться, то есть стать буддой. Но чтобы привести в действие этот потенциал, все должны медитировать. Наиболее успешные усилия для медитации — это усиление радости, усиление внимательности, усиление преданности, усиление концентрации и мудрость. С помощью этих пяти усилий ты можешь привести в действие процесс просветления своего Ума.