Во время медитации, прежде всего тебе необходимо применять продолжительное усилие радости. В любой деятельности для того, чтобы закончить начатое, необходимо определённое побуждение (мотивация). Если то, что ты делаешь, приносит радость, у тебя появится желание продолжать начатое. Усиления Радости невозможно добиться, если все время куда-то мчаться и вечно быть в делах; лучшее усилие это усилие спокойное и ровное как река. Посмотри на широкую реку — её движение почти незаметно. И хотя, возможно, ты не в состоянии определить движется река или нет, у неё очень сильное течение. Когда ты разовьёшь интерес Радости и постоянно будешь его поддерживать, твоя практика принесёт хорошие результаты.
Правда следует оговориться. Не жди немедленного появления результатов. Если ты будешь энергично практиковать медитацию короткое время, а потом забросишь эту науку совсем, то никаких долговременных результатов этот опыт не принесёт. Это как умывать лицо раз в неделю, а потом ругать зеркало за неприглядный вид. Ещё раз напомню, если ты начинаешь практиковать впервые, подвергай свой ум медитации короткими, но частыми сериями. Не следует начинать с невероятно длинных сессий, а затем уменьшать их; начинай с коротких сессий и постепенно увеличивай их продолжительность. Сутры повествуют, как Гуру Падмасамбхава вкратце учил этой практике своих последователей, перед тем как покинуть Тибет. Царица Тибета, Нганг-цанг Ралгьи Джялмо, попросила Гуру Падмасамбхаву сказать ей, как нужно медитировать. Учитель велел ей медитировать частыми короткими периодами. Он привёл в пример крышу в старом доме, сквозь которую проникающий дождь не хлещет бурным потоком, а протекает внутрь капля за каплей. Так и следует начинать начальную медитацию. Только затем, при медитации постепенно увеличивать промежутки времени, отведённой для практики.
Вне зависимости от того, сколько ты отводишь времени для медитации, постарайся развивать внимательность. В противном случае, если ты будешь просто думать, твой ум будет странствовать повсюду, но этот процесс не есть медитация. Это называется умом-обезьяной. Говорят, что обезьяны всегда активны; они никогда на самом деле не отдыхают, даже когда сидят неподвижно. Сколько бы ты не медитировал, даже пять или десять минут, постарайся однонаправленно поддерживать свой ум, не отвлекаясь на мысли.
Естественно, в затуманенном уме во время медитации внезапно возникают мысли и уводят психику в разных направлениях. В случае если это происходит, не следует устремлять внимание за мыслями, а необходимо немедленно вернуть ум в прежнее русло с помощью внимательности.
- А зачем вообще медитировать? Разве нет другого способа развивать свой ум. Например, игры или решение кроссвордов.
- Тебе необходимо медитировать, потому что умозрительные концепции закрывают естественное состояние развития ума. В том случае если мысли перестали вызывать состояние смятения, тебе больше нет нужды медитировать. Однако, не огорчайся и не расстраивайся, от возникновения мыслей. Вполне нормально, что во время медитации возникают мысли. Главное не следовать в погоню за мыслями.
Также очень важно медитировать с правильным побуждением (мотивацией), которое основывается на преданности и энергии, движущей бодхисаттву к просветлению (бодхичитте). Преданность высоко реализованным существам, таким как Будда Шакьямуни, Гуру Падмасамбхава или Тара, означает, что ты чувствуешь, что близок к ним и хочешь обрести такую же способность помогать всем живым существам, какой обладают они. Преданность — это ощущение очень сильного интереса к их реализации и стремление как можно скорее обрести такую же.
Преданность сочетает в себе интерес и ясность ума. Она, как правило, развивается в двух направлениях. Одни развивают преданность с помощью духовных наставников, которые побуждают их изучать учения и следовать примерам великих мастеров, что бы достичь просветления. У других преданность спонтанно развивается в самом человеке, проявляясь в его сути стремления к просветлению.