в 502 г. Он привез и посадил у алтаря, ранее воздвигнутого Гунабхадрой, росток дерева бо,
предсказав, что здесь будет посвящен в духовный сан бодхисаттва «во плоти и крови».
ДУН-ШАНЬ (807–869) – чаньский учитель Лян-цзе. Ученик Юнь-яня и учитель Цао-
шаня, вместе с которым считается основоположником чаньской школы цаодун. Его учение
о «Пяти положениях правителя и слуги» объясняет отношение между феноменальным и
ноуменальным, или между «гостем» и «хозяином», как взаимопроникновение и слияние в
нераздельное целое. Его монастырь был расположен на горе Дун в Юньчжоу, провинция
Цзянси. Преемственность линии школы цаодун восстановлена учителем Сюй-юнем.
ДУКХА (кит. ку ) – страдание, неотделимое от обусловленного существования. Первая
из «Четырех благородных истин».
ИСТИННЫХ СЛОВ, ШКОЛА (кит. Чжэньянь цзун ) – активно использует мантры,
дхарани и т. д., подобные практикам, распространенным в тибетском буддизме. В Китае
этому направлению положил начало Амогхаваджра около 733 г.
ИНЬ-ГУАН (1861–1940) – пыдающийся приверженец Чистой Земли, учение которого до
сих пор популярно на Дальнем Востоке.
ЙОГАЧАРА, ШКОЛА (кит. Юйцзя цзун ) – идеалистическая школа, опирающаяся на
систему виджнянавада. В Индии основана Асангой, а в Китай введена Амогхаваджрой,
сингалезцем из касты брахманов. В ее практиках используются мантры, дхарани ,
визуализация по типу тибетского буддизма.
КАРМА (кит. е ) – закон причин и следствий (кит. ин-го ), или понимание того, что
любое действие и мысль порождают необходимую реакцию и получают должное воздаяние.
КАСАЙЯ, ПЯТЬ (кит. учжо ) – пять касай , или периодов замутненности, хаоса и
всеобщего упадка: 1) кальпа, или эон, в завершающей стадии, когда все вырождается,
приходит в упадок и возникают соответствующие формы; 2) вырождение взглядов,
возникновение эгоизма и т. д.; 3) преобладание страстей, заблуждений или желаний, гнева и
тупости, гордости и сомнений; 4) период, когда людские страдания на подъеме, а счастье – на
спаде; 5) человеческая жизнь сокращается до десяти лет.
КЛЕША (кит. фаньнао ) – клешаварана , или психические преграды, поражение
страстями, будь это беспокойство, тревога, желание страх и т. д., и все, что вызывает это.
Обычно говорится в сочетании с джнейяваранами , или умственными преградами,
привязанностью ума к силе собственного действия и постижения.
КШАНА (кит. чаньна ) – мгновение, промежуток времени, равный 1/75 доле секунды.
КШАНТИ (кит. чаньти ) – терпение, терпимость. Третья парамита , или совершенство,
в своем высшем проявлении. Анутпаттикадхарма-кшанти – это полный покой пребывания
в невозмутимой реальности, подлежащей любой феноменальной активности, синонимично с
постижением пустоты, присущей всем обусловленным вещам.
КШИТИГАРБХА БОДХИСАТТВА (кит. Дицзан ) – букв. бодхисаттва «Земное
хранилище». Принес обет помочь освобождению всех живых существ в промежуток между
паринирваной будды Шакьямуни и грядущим приходом Майтреи. Изображается как монах с
посохом пилигрима в правой руке и с жемчужиной – в левой. Входит в число восьми дхьяни-
бодхисаттв . Из сострадания он проникает даже в «адские сферы» и сферы мрака. Согласно
традиции, его обет распространяется не только на людей и животных, но и на любую
травинку.
ЛАКШАНА (кит. сян ) – форма, облик, характерные признаки явлений.
ЛАНКАВАТАРА-СУТРА (кит. Лэнцзя цзин ) – по традиционной версии содержит
беседы и проповеди Будды, спустившегося на вершину Грдхракуту, «Пик Стервятника»,
в Ланке (современный остров Шри-Ланка). В сутре изложено учение о «Только Сознании»,
тесно связанное со школой чань. На китайский язык сделано четыре перевода: Дхармаракши
(412–433), Гунабхадры (443), Бодхиручи (513) и Шикшананды (700–704). Первый перевод
утерян.
ЛИНЬ-ЦЗИ (ум. 866) – Учитель Исюань, основоположник чаньской школы линьцзи в
монастыре Чжэньчжоу, провинция Хэбэй. Ученик Хуан-бо и учитель многих просветленных
последователей. Получили известность его «четыре типа криков», каждый из которых
служит определенным целям, концепция «сияющей мудрости» и «трех мистических