утверждений», способствующих правильному пониманию «хозяина» и «гостя», субъекта и
объекта, что необходимо для постижения неделимого целого бодхи . Линь-цзи
придерживался суровой дисциплины. Ему часто ошибочно приписывают призывы не
цепляться за «нечистых будд», которые являются продуктами различающего сознания. При
этом забывают, что Будда также предостерегал своих последователей не цепляться за вещи.
«Истинный человек без ранга» Линь-цзи олицетворяет собой ту самую просветленную
природу, которую Будда называл невыразимой и не поддающейся описанию. Учитель Сюй-
юнь возродил также и учение Линь-цзи.
МА-ЦЗУ (709–788) – чаньский учитель Даои из Цзянси, также известный под именем
Ма-цзу или «Лошадь-предок». Выдающийся последователь Хуайжана и учитель Байчжана.
Известен своими «чаньскими криками» и жесткими методами обучения посредством прямых
указаний на Сознание. Умер на горе Шимэнь.
МАДХЬЯМАКА (кит. чжунгуаньпай ) – одна из двух главных школ махаяны в Индии. В
современных словарях дается ошибочное определение как «софистского нигилизма». Ее
основоположник Нагарджуна говорил скорее о независимости от всех феноменов в духе
«срединного пути», избегая крайностей наивного реализма и нигилизма. Он отрицал только
то, что относительное знание имеет отношение к истинной природе вещей, но не высшую
реальность. Мадхьямака основывается на трех шастрах, переведенных на китайский
Кумарадживой: «Мадхьямака-шастра» (409), «Сата-шастра» (404) и «Двадасаникайя-шастра»
(408).
МАХАКАШЬЯПА (кит. Махацзяшэ ) – один из десяти главных учеников Будды.
Брахман из Магадхи, ставший согласно китайским записям первым чаньским патриархом
в Индии. Ему приписывается руководство составлением первого свода сутр и проповедей
Будды.
МАХАПАРИНИРВАНА-СУТРА (кит. Дабаньнепань цзин ) – согласно традиции, это
последняя прижизненная сутра Будды. Название означает великий, или окончательный, вход
Будды в нирвану. Переведена на китайский Дхармаракшей в 423 г. В этой сутре говорится
о «Четырех добродетелях нирваны», а именно истинной вечности, истинном блаженстве,
истинном Я, истинной чистоте.
МАХАСТХАМАПРАПТА (кит. Дашичжипуса ) – один из «Трех святых» школы Чистой
Земли. Изображается справа от будды Амитабхи и символизирует мудрость, в то время как
Авалокитшевара слева – сострадание.
МАХАЯНА (кит. Дачэн ) – «Большая колесница», или «Полное учение» Северной
школы. Ориентирует на всеобщее спасение и достижение для этого уровня бодхисаттвы.
МАЙТРЕЯ (кит. Мили ) – бодхисаттва, пребывающий на небесах Тушита. Будда
будущего, приход которого ожидается через 5 000 лет после нирваны Будды Шакьямуни.
МАНДЖУШРИ (кит. Вэньшу ) – бодхисаттва, символизирующий мудрость Сознания. В
иконографии часто изображается сидящим на льве слева от Будды Шакьямуни. Его
священная гора – Утай.
МАНТРА (кит. чжэньянь ) – слог, слово или стих с мистическим значением,
повторяемый для успокоения ума и овладения определенными энергиями. Некоторые мантры
не только способствуют достижению просветления, но могут использоваться и для других
целей, например лечения.
МАРА (кит. Могуй ) – воплощение демонических влияний, но на более глубоком уровне
понимается как духовно-психическая энергия, что не отрицает объективную реальность
проявлений зла и т. д.
НЕБЕСА ДХЬЯНЫ – см. Брахмалока .
НИДАНЫ, 12 (кит. нитана ) – 12 звеньев в цепи взаимозависимого происхождения, или
обусловленного существования. Это невежество, кармические влияния, познание, имя и
форма, шесть органов чувств, соприкосновение, чувственные переживания, влечение,
обладание, существование, рождение, старение и смерть.
НИРМАНАКАЯ (кит. хуашэнь ) – два понимания: 1) как вариант рупакаи , или тела
воплощения, обыкновенных индивидов; 2) как особое «тело воплощения» будд и бодхисаттв,
принимаемое ими для того, чтобы помогать освобождению живых существ. Самантабхадра,
например, как-то воплотился в куртизанку. А Манджушри, говорят, принимает любое
обличье, чтобы помогать пилигримам, идущим на гору Утай.
НИРВАНА (кит. непань ) – полное освобождение от обусловленного существования,