Чиновник, которому было поручено произвести архивные записи, принимал такую соподчиненность как
должное. В прошлые века и Бирма, и Тибет номинально находились под контролем Китая. Мы настоятельно
просим читателей не отождествлять политические идеи данного контекста с личными взглядами Сюй-юня.
Учитель Сюй-юнь играл роль просто миротворца, который, очевидно, уделил некоторое внимание судьбе
тибетского народа, как и всем прочим.
70 «Четыре драгоценности» тибетского буддизма – лама (гуру), будда, дхарма и сангха.
отправился в Тибет, получил подписанный документ о перемирии и возвратился
назад. Подписание этого нового соглашения принесло мир на ближайшие тридцать
лет.
3. Так как благодаря учителю Юньнань обрела Трипитаку, а также учение
дхармы, способное духовно преобразить многих, он стал известным и снискал
всеобщее уважение. Его все стали звать «Великим почтенным монахом Сюй-
юнем». За революцией и отречением от престола императора последовало изгнание
буддийских монахов и разрушение их храмов. Ли Гэньюань, командовавший
войсками этой провинции, ненавидел монахов, нарушавших монашеский кодекс.
Когда он собирался отправиться со своими солдатами в горы Юньнани, чтобы
выгнать монахов и разрушить их храмы, он задавал себе вопрос, как мог учитель,
всего лишь бедный монах, покорить сердца местного населения? Это настолько его
заинтриговало, что он издал приказ об аресте учителя Сюй-юня.
Чувствуя неизбежность беды, почти все монахи покинули свои монастыри.
Более ста человек осталось с учителем, но панические настроения их не покидали.
Кто-то советовал учителю укрыться где-нибудь, но учитель сказал: «Если вы хотите
уйти, уходите, но какая польза бежать от своей кармы? Я готов принять смерть
ради Будды».
После этого община решила остаться с ним. Через несколько дней Ли
Гэньюань привел свои войска в горы и расквартировал их в монастыре Ситань. Они
сбросили бронзовую статую Махараджи (стража монастыря), что стояла на
вершине горы Петушиная Ступня, и разрушили зал Будды и зал Небесных божеств.
Понимая, что ситуация становится серьезной, Учитель спустился с горы и зашел к
командующему, предъявив удостоверение личности охране у ворот. Те, кто его
узнал, предупредили его, что ему грозит опасность быть опознанным, и отказались
показать удостоверение своему старшему по званию начальнику.
Не обращая на них внимания, учитель прошел ворота. Командующий Ли был
в главном зале и беседовал с Чжао-фанем, бывшим губернатором провинции
Сычуань. Учитель подошел и поздоровался с командующим, который не обратил на
него никакого внимания. Чжао-фань, знавший учителя, поинтересовался, как он
здесь оказался, и учитель объяснил цель своего визита.
Покраснев от ярости, командующий закричал: «Какая польза от буддизма?»
Учитель ответил: «Это священное учение призвано оказывать благотворное
влияние на грядущие поколениея и спасать отчаявшихся. Оно проповедует добро и
осуждает зло. С незапамятных времен политика и религия шли рука об руку.
Первая сохраняет мир и порядок, а вторая превращает людей в добропорядочных
граждан. Учение Будды подчеркивает важность контроля над сознанием, которое
является корнем мириад явлений. Если корень здоров, то все остальное будет в
порядке».
Ли уже больше не злился, но спросил: «Какая польза от этих глиняных и
деревянных статуй? Разве это не пустая трата денег?»
Учитель ответил: «Будда говорил о дхарме и ее внешнем выражении. Дхарма
раскрывается в образах, но без раскрывающих ее образов она не будет понятна и не
вызовет чувства благоговения и почтения. А без этих чувств никакое зло не
покажется отвратительным людям и они не остановятся ни перед каким злом,
причиняя горе и творя беды. Использование глиняных и деревянных статуй в Китае
и бронзовых в других странах служит пробуждению чувств благоговения и
почитания, и влияние, производимое ими на массы, огромно. Однако, постигая
дхарму на высшем уровне, видишь, что все образы не являются реальностью, и мир
воспринимается как Татхагата».
Ли, казалось, был удовлетворен таким объяснением и приказал принести чаю
с пирожными. Потом он спросил: «Почему же все-таки монахи, вместо того чтобы
делать добро, ведут себя странно и становятся бесполезными для страны?»