том, что головорезы ушли из монастыря, они пришли навестить учителя. Его ученики из
Пекина и из других мест писали ему утешительные письма, настаивая на том, чтобы он
покинул Юньмэнь. Они также писали письма местным властям с просьбой защитить
учителя.
Биография Сюй-юня с 113-го по 120-й годы жизни
113-й год Сюй-юня (1952–1953)
Весной учитель почувствовал себя немного лучше, каждый день он руководил общиной
на пути чань, пытаясь исправить тяжелое положение. В течение первых трех месяцев того
года учитель получил четыре правительственные телеграммы с настоятельной просьбой
приехать в Пекин. Когда прибыли официальные представители с Севера, чтобы сопроводить
его в столицу, вся община советовала ему не торопиться и подождать, но он сказал: «Настало
время. Сангха во всей стране находится в состоянии разобщенности, как рассыпанный из
чаши песок, ей не хватает общего руководства. Если не будет сильной организации,
защищающей наши интересы, беды не ограничатся Юньмэнем. Мой долг отправиться на
Север во имя защиты Дхармы». Учитель выбрал несколько пожилых монахов в качестве
руководителей монастыря и после утешительных слов, адресованных общине, начал
готовиться к отъезду. Перед отъездом он написал на паре свитков пергамента следующее:
Сменились пять императоров и четыре правления134,
И больше уже не трогают перемены.
Исчерпав превратности и испытанья,
Постигаешь непостоянство этого мира.
Четвертого дня четвертого месяца учитель покинул монастырь Юньмэнь и отправился
на Север с ухаживающими за ним помощниками Фо-юанем, Цзюэ-минем, Куань-ду, Фа-юнем
и чиновниками, посланными его сопровождать. Несколько сот деревенских жителей пришли
проститься с учителем. Когда он прибыл в Шаочжоу (Цюцзян), более тысячи приверженцев
пришли приветствовать его. В храме Дацзянь, где он остановился, каждый день толпы людей
приходили выразить свое почтение, что свидетельствовало о том, что они по-прежнему
продолжали верить в него, несмотря на изменившиеся социальные условия.
На десятый день учитель сел на поезд железной дороги, связывающей Кантон
и Ханькоу, и поехал в Учан, куда прибыл на следующий день. Там он остановился в Храме
трех будд. Из-за перенапряжения, связанного с переездом, его раны заявили о себе с новой
силой. Упасака Чэнь Чжэнь-жу позаботился об оказании ему медицинской помощи, а
настоятель Инь-цинь ухаживал за ним. Когда учитель почувствовал себя немного лучше,
настоятель пригласил его провести семидневку практических занятий, включающих чтение
мантры бодхисаттвы Гуаньинь. Более двух тысяч приверженцев были посвящены в монахи и
стали последователями учителя. После этого буддийского собрания учитель отправился
в Пекин, несмотря на плохое здоровье. Перед его отбытием монахи из храма сделали
фотопортрет учителя, на котором он написал следующие стихи:
Ветер кармы занес меня в город Учан,
134 Пять правлений – это царствования под девизами Дао-гуан, Сянь-фэн, Тун-чжи, Гуан-сюй и Сюань-тун.
Четыре династии – это маньчжурская династия Цин, Китайская республика, марионеточный режим Ван Цзинвэя
во время японской оккупации и теперешнее коммунистическое правительство в Пекине.
Груз болезней моих лег на многие плечи.
В Храме трех будд уж три месяца я,
Стыдно за собственные беды.
Одному нет желанья стоять на вершине,
Совместно хочу вознестись в Земли Будды,
Все думаю, как Гуань Юй с горы Юйцюань135,
Постиг неизменную реальность с полуслова.
Двадцать восьмого дня седьмого лунного месяца в сопровождении обслуживающих его
монахов и других последователей учитель отправился поездом в Пекин. На вокзале его
радостно встретили настоятели и предводители различных буддийских общин. Упасаки Ли
Жэньчао, Е Сяань и Чэнь Чжэньжу отвезли учителя в монастырь Гуанхуа, который вскоре не
смог вместить огромные толпы приверженцев, пришедших выразить свое почтение учителю.
После этого учитель переехал в монастырь Гуанцзи. Он связался с чиновниками, некоторые
из которых были уроженцами провинции Хунань, как и он сам. Другие были его старыми
знакомыми по Юньнани, оказывавшими ему поддержку в защите Дхармы.
Собралось более сотни представителей от буддийских организаций со всей страны, и
было принято решение создать Китайскую буддийскую ассоциацию. Учителя попросили